《佛說阿彌陀經義蘊》研讀(中)
       ──民國一百一年元旦講于蓮社
                              ● 徐醒民老師講  ●秀玫謹記

    
    再看極樂世界，整個世界都是一片琉璃地，各種地上的物品，無一不是珍寶所呈現出來的。像七寶池的水，都是清涼的。眾生在極樂世界的七寶池裡，要它深它就深，要它淺它就淺，要到膝蓋上面就到膝蓋上面，隨著個人的意思深淺。我們這個世間，有炎熱的天氣，也有嚴寒的天氣，大熱大冷我們都不好受，極樂世界沒有這些冷熱，而是一片清涼。我們這邊有太陽有月亮，極樂淨土有阿彌陀佛的無量光，以及生到極樂世界的天人及大菩薩都有身光，那裡一片光明，不需要日月。
    這就是叫我們學佛學淨土的學人，要捨棄娑婆世界很粗的色塵，取極樂世界微妙的色塵。這是教我們有厭離的也有欣取的。
    還有觸塵，譬如七寶池的水接觸身體，我們住的建築物，娑婆世界再好的都是很粗劣，極樂世界都是很高大又很微妙，教我們捨棄娑婆世界的觸塵，取極樂世界樂的觸塵。我們感覺到娑婆世界住的房屋有時很危險，再好的房屋還要常常清潔，不清潔還會佈滿灰塵，走在路上，或是開車在路上還可能碰到危險的建築物掉下來，砸到人或車子。這些觸塵在娑婆世界無處不是苦。這是教我們要捨棄娑婆世界苦的觸塵，取極樂世界樂的觸塵。
    再看到香塵，在我們這個世間，想要去賞花，還是有時間性的，也不是哪裡都有，且有的花有香氣，有的沒有香氣。極樂世界的花香氣是普遍的，七寶池內外都是蓮花的香，整個世界除了蓮花還有各種花香。在娑婆世界要賞花，家境最少也是中產之家，一般人家經濟很緊迫也沒時間與財力去賞花。譬如說到日本東京賞櫻花，家裡經濟都很緊迫了，哪還有條件去那裡賞花呢！還有像去荷蘭「花的國家」，也不是一般人辦得到的。甚至在臺灣，梅花盛開的時候，臺北花展的時候，也不是每個人都有條件可以去的。在極樂世界遍地都是花香，這是要我們捨棄娑婆世界普通的香塵，取極樂世界微妙的香塵。

   
    (極樂七寶池，四種蓮花發四種光，就是教我們在四色蓮花裡修定功。)

   「常作天樂」至「飯食」捨取聲味塵。

    極樂世界的眾生，每一天時時都可以聽到天空自然的音樂，且在每一天的清晨，用天空飄下最好的花，飛往他方供養十萬億佛，供養完後再回來吃早餐，飯食經行。
    在極樂世界的音樂，是我們世間哪一種音樂也比不上，古時候皇帝宮殿裡面奏的音樂，詩人讚美說「此曲只應天上有」，跟極樂世界的音樂也是不能比的。極樂世界除了這裡說的天樂，還有像微風吹動、諸寶行樹所發出的那個音聲，猶如百千種樂，那個音樂是我們這個世間沒有的。這是教我們了解極樂世界那種微妙的音聲，要放棄我們這世間的聲塵，來親聽極樂世界美好清淨的梵音聲塵。
    說到飯食，就是味塵，我們所吃的任何食物，不能跟極樂世界的食物相比，即使是極樂世界的盛飯食的碗，我們娑婆世界也找不到。在極樂世界，想吃甚麼就會出現，這是要我們取極樂世界美妙的味塵，放棄我們世間粗惡的味塵。我們這個世間，飯食有時不合口味，即使適合口味，也不能吃太多，吃太飽腸胃受不了，不吃又飢餓。這就是我們這個世界的味塵不好。且經過一定時間，又如煮熟的食物，過時不食就腐壞了，壞了就不能吃了。極樂世界的味道不是如此，這就是教我們要捨棄娑婆世界粗的味塵，取極樂世界微妙的味塵。
   「供養他方十萬億佛，即以食時還到本國。」生到極樂即具神通，但舉神足，餘推知。
    我們想想，在這短短的時間供養他方十萬億佛，到吃飯時間就要回到本國來，這要如何能辦到呢？就算我們世界最快的交通工具太空船，到太空裡面去，也根本無法相比，這是為什麼呢？因為一到極樂世界就具有各種神通，要供養他方十萬億佛就有神足通，除了神足通一種，其餘各種神通都有。

   
    (一到極樂世界，要供養他方十萬億佛就有神足通，除了神足通一種，其餘各種神通都有。)

    上面所講的是色聲香味五塵，後面還講法塵。六塵所說的法是說事，極樂世界事實上有六塵說法，這不是釋迦牟尼佛假設說的，所以蕅益祖師《要解》裡說要「信事」，信事就是要相信這些都是事實。經文前面講「有世界，名曰極樂。其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。」事實從哪裡來的呢？來自一念心性之理，事依理成，是為事實。
   「五根、五力、七菩提分、八聖道分。」眾生惑（般若）業（解脫）苦（法身）三體，即是法身（法寶）般若（佛寶）解脫（僧寶）。知念三寶顯彰性德。捨取法塵。
    五根、五力、七菩提分、八聖道分，歸結起來說就是三十七道品。三十七道品就是由奇妙雜色的眾鳥說出來的，眾鳥就是阿彌陀佛變現出來的。這五根、五力、七菩提分、八聖道分，就是在講理了。我們在娑婆世界裡都是惑業苦，眾生對於自己本性不明瞭，一念不覺就起了無明。無明有枝末無明與根本無明，人有無明而不懂道理，就起惑造惡業了。造惡業就受苦報。我們人道眾生都有惑業苦，但就惑業苦體上來說，這就是三德秘藏。三德就是法身、般若、解脫。法身就是苦，解脫就是業，般若就是惑。就德上來說，法身就是法寶，般若就是佛寶，解脫就是僧寶。三十七道品就是三德秘藏。
    極樂世界眾鳥演說出來的法就是佛法僧，這是我們在娑婆世界要費好多的工夫研究教理才明白，而且未必徹底明白。但在極樂世界眾鳥演暢三十七道品後，眾生一聽就明瞭，所以經文裡說皆悉念佛念法念僧。後聞微風寶樹出微妙音，自然皆生念佛念法念僧之心。「自然」就是從本性裡面自然出現的自性三寶。
    惑業苦就是法身、般若、解脫三德，這如何講呢？就拿天臺宗所講的「煩惱即菩提，生死即涅槃」，還有《法華經》所講「全妄即真，全真即妄」，來作研究。關鍵在哪裡？迷了，就有惑業苦。悟了，就是法身、般若、解脫。在極樂世界的眾生，一聽到眾鳥演法三十七道品就大澈大悟，不僅大澈大悟還見到三德。禪宗修行要徹悟，悟了還要修，悟有頓悟，修沒有頓修，只有頓悟漸修。研究教理的人，也要悟。悟則了解惑業苦一切妄念就是全妄即真。這個悟很不容易；悟了以後，必須修行，修去一切惡習氣，也就是要斷煩惱。煩惱無盡，每一煩惱，不能說斷就斷，必先壓伏，壓伏很久，才能斷除。但是在極樂世界聽到三十七道品，自然地出現自性三寶。
    由此可知，這是教我們要捨棄這世間的濁法塵，換取極樂世界的正法塵。當然釋迦牟尼佛所說的法都是妙法塵，我們在娑婆世間能夠把釋迦牟尼佛所說的妙法領受是不容易的。所以真正能夠領受妙法的話，必得要發願到極樂世界去。（待續）