剖析「羅剎鬼國」之背景與含義   ●王能傑

 
    雅利安人種姓制度

    印度為印度板塊與大陸板塊碰擠而隆起的大陸，今天的喜馬拉雅山是世界最高山，其中聖母峰又是世界最高山峰。後來的印歐民族── 雅利安人是入主印度的人種。雖然雅利安人為了保持血統的高貴與純正，以印度教的種姓制度控制印度大陸的人民，但是仍有先前的奇那教改革婆羅門教。接著又是另一次改革婆羅門教，即佛陀的佛教，認為眾生平等，甚至六道的眾生是平等的，不准殺害。
    不幸的是佛陀七十多歲時，發生波斯匿王的琉璃太子出兵攻打釋迦族的迦毘羅衛國，也就是佛陀的祖國。其導火線即波斯匿王向釋迦族求婚時，釋迦族懾於波斯匿王的強悍勢力，不敢不答應，可是釋迦族又不願嫁公主給外族人，於是將沒有地位而長得漂亮的女侍，充當公主，蒙騙下嫁給波斯匿王，即末利夫人，而且生了一個兒子就是琉璃太子。
等到琉璃太子長大了，到迦毘羅衛城來學射術，又適逢佛陀新建講堂即將落成，琉璃太子也來遊玩。釋迦族人見了大怒，認為奴隸所生的孩子走入講堂，是污穢了聖地，便下令要把太子送回去。凡是太子足跡所到之處，一律掘土七尺，重換乾淨的土。遭受這種侮辱的琉璃太子，知道自己的出身與經過之後，便發下毒誓說：「等我將來當了國王，誓滅釋迦族。」
    不久，琉璃太子篡位，波斯匿王逃到迦毘羅衛國，也病死於該國。琉璃王果然率大軍屠殺釋迦族，也滅了迦毘羅衛國。因果不爽，琉璃王及愛妃，也因宮城失火，活活被燒死在大火中。種姓制度是雅利安人的歷史共業，本文不予置評。而佛經中也有不少經文，可以印證這些歷史共業，包括神話以及史實。

   
    (釋迦成佛後，證悟眾生皆有佛性，一律平等，打破雅利安人的種姓制度。)

    羅剎是古民族名稱

    佛經中，只要是羅剎二字，大概都是負面的意義，甚是鬼的代名詞。丁福保《佛學大辭典》，羅剎之解釋說：「羅剎：又具曰羅剎婆、羅叉婆。女曰羅叉私。惡鬼之總名也。譯為暴惡可畏等。」按羅剎本為印度古民族之名稱。至雅利安人，遂成為畏惡之名詞。又謂羅剎男，黑身朱髮綠眼。羅剎女，為絕美之婦人。慧琳《音義》曰：「羅剎，此云惡鬼也。食人血肉，或飛空或地行，捷疾可畏也。」
    以是言之，羅剎本為印度土著之名，因雅利安人的種族岐視，遂被貼上食人惡鬼之標籤。與當年英國人之白澳政策，而誣言當地土著的毛利人是兇猛極惡之人，而有理由藉口消滅屠殺毛利人是同一個手法。外界與之接觸後，才認知毛利人是善良和平的民族。英國人在統治印度期間，發現印度人與歐洲人有相同的語根，也有相同的血緣。後來更發現印度土著五千多年前的城市，也有很高度的文明，才使後人得知土著並非是邪惡之厲鬼。至於是否有食人之習俗，在二十一世紀的今天，仍然有食人族的存在，與發生事實，就毋庸多議了。

    羅剎鬼國與斯里蘭卡

    《法華經．普門品》：「入於大海，假使黑風，吹其船舫。飄墮羅剎鬼國，其中若有乃至一人稱觀世音菩薩名者，是諸人等皆得解脫羅剎之難。」又《西域記．僧伽羅國》載：「佛法所記則曰：此寶洲大鐵城中，五百羅剎女之所居也。」顯然《西域記》是把古代神話歸併入此國。而五百羅剎女則見之於丁氏《佛學大辭典》說：「五百羅剎女，今之錫蘭島，往昔為五百羅剎鬼女所住處。見《西域記》十一。」
    丁氏當年所說之錫蘭島，即今之斯里蘭卡。而佛經中很多地方，以羅剎女是「吾愛汝故，吾食汝。」當時之雅利安人勢力，尚未發展至錫蘭島，故有許多種神話，充斥其中，而皆有種族歧視之味道。

   
   (西元前二世紀，阿育王之子將一顆菩提樹苗帶到錫蘭，佛法從此持續大興。)

    佛經印證古今交通貿易

    上段所引《普門品》經文，前面有一段文句說：「若有百千萬億眾生，為求金、銀、琉璃、硨磲、碼瑙、珊瑚、琥珀、真珠。等寶，入於大海。」是古代即有東西交通及貿易存在。日本NHK電視臺，曾以雄厚的財力，製作出「絲路之旅」，由中國的長安，走至西方義大利的羅馬。接著又有《海上絲路》的製作。臺灣在外匯存底世界第一之前，已有許多人至世界各地旅遊或商務往來。於是電視臺也製作出許多符大眾需求的電視節目，如《繞著地球跑》之類，乃至《大陸尋奇》等等節目。
    其中海上絲路，皆有說到斯里蘭卡產各種寶石的情形，《繞著地球跑》，且有斯里蘭卡壁畫之宮女。都是以珠寶裝飾身體。可見當時航海貿易，雖是以帆船為主，可是借著季風，將中國之瓷器、絲等物質，販賣至航道上之各國。且可以將產於非洲的石頭，以壓艙石的方式，從非洲運至中國之泉州，最後成為泉州當地人的建材。至明代尚有「鄭和下西洋」的史實，當時之西洋，就是今日之南洋。而南洋各國皆有其珍寶及天然資源，如歐洲人至東方，就是要掠奪香料，如胡椒等等，皆於上述之各種節目一一呈現出來。