周柏．唐槐．難老泉

      ─── 晉祠的故事         ●三 學
　

  從桃園直航太原武宿機場，三個小時橫越一千七百多公里，下機直赴太原西南二十五公里處的「晉祠」。

    桐葉剪圭封弟

    晉祠，因有晉水源頭流過，故名。唐高祖李淵起兵時，先來晉祠禱祝，因為這座古祠供奉的是晉地始祖唐叔虞。叔虞是周武王的兒子，與成王是同胞兄弟。周武王伐紂後三年病逝，由十三歲的兒子姬誦繼位，是為成王，天下暫由叔父周公旦攝政。
    成王與弟弟姬虞遊戲時，隨手撿了一片梧桐葉，剪成上尖下方的圭形，說：「余以此封汝。」叔虞高興的告知周公，周公面見成王時說：「天子要分封叔虞嗎？」成王說：「這是我與叔虞戲玩的。」周公說：「天子無戲言。天子一出言，身邊就有史官記錄，有臣工誦宣，有士人稱道。」成王因此以晉地封給叔虞。
     這「信封叔虞」的故事，最早見於《呂氏春秋．重言篇》，後來《史記》、《說苑》都有類似記載。分封時，成王把文王伐密須所得的鼓，及武王伐闕鞏所得的鎧甲，兩件國之重寶授給叔虞。並告誡叔虞，到達封國後要「啟以夏政，疆以戎索」，用夏代風俗化民，用戎法治戎人。
    叔虞受封後，治理有成，田裡收割時，得「同畝異穎」一莖多穗的嘉禾，他將此嘉禾獻給天子。成王以為這是周公為政以德所致，周公現正討伐東夷，要他轉呈周公，以示「天下和同」，史官做了〈歸禾〉篇。周公得此嘉禾，也把此樁美事推給成王，做了〈嘉禾〉一文。這件事附記在《尚書．微子之命》的後面，兩篇文的內容則亡佚不見了。

    永懷聖母邑姜

    晉地百姓為紀念始祖叔虞，在此建叔虞祠，世代祭祀。但是現在的晉祠則是以「聖母殿」為主祀，叔虞祠成了次要。聖母指的是邑姜，她是周武王的后妃，是成王、叔虞的母親。在《大戴禮記．保傅》，說邑姜懷成王時，力行胎教：「立而不跂，坐而不差，獨處而不倨，雖怒而不詈」，站時不跕腳尖，坐時身體不歪斜，獨處不倨傲，即使發怒也不罵人。

   
    (晉地百姓為紀念始祖叔虞，在此建叔虞祠，世代祭祀。)

    邑姜不僅撫育成王有功，她也是周武王的賢內助。《論語．泰伯篇》云：「武王曰：『予有亂臣十人』。孔子曰：『才難，不其然乎！唐虞之際，于斯為盛。有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，可謂至德也已矣！』」武王說，他有十位治世之臣。孔子說，人才難得，不就是如此嗎？從唐堯虞舜到今天，就數周朝的人才最昌盛。十位人才中，還有一位婦人，九人而已。周文王為西伯時，已有三分之二的諸侯向他歸心，他還是以臣子身分服事殷紂王，周家的德行，可謂高到極處了。
這位婦人是誰？有人認為是文王的后妃太姒，朱熹認為是武王的后妃邑姜。邑姜的姜是分封到齊國姜太公的姓，所以邑姜就是姜太公的女兒。杜預作《春秋經傳集解》，就注說：「邑姜，齊太公女，晉唐叔之母。」
    邑姜養育叔虞之功，世代感念，飲水思源故將叔虞祠擴建為聖母殿。聖母殿建於北宋，旁邊塑有四十二位侍女像，是晉祠一絕。

   
    (聖母殿建於北宋，旁邊塑有四十二位侍女像，是晉祠一絕。)

    古柏流水如玉

    木造的聖殿，石造的橋梁，橋下的魚沼，全是北宋遺物。殿外那棵「周柏」，歐陽修看了嘆為「地靈草木得餘潤，郁郁古柏含蒼煙」。在「周柏」不遠處有一眼古泉，名「難老泉」，難老，意指人身力康強，難使他老，出自《詩經》：「永錫難老，順彼長道」。此泉流勢不大，卻清澈如玉，常年不息，李白曾以「晉祠流水如碧玉」讚譽它。
難老泉是「智伯渠」的源頭，世代澆灌晉祠附近的千頃良田。晉國當權大夫智伯，為了攻取趙襄子的采地，堵住晉水淹灌晉陽城而開鑿此渠。後人循著智伯渠，挖沼蓄水灌溉良田。因晉人恭敬叔虞，池沼的魚無人敢釣，所以范仲淹〈晉祠泉〉云：「錦鱗無敢釣，長生同水仙。千家溉禾稻，滿目江鄉田。」因有難老的泉源，使此地成為華北難得一見的江南景致。

   
    (難老泉的流水，它是「智伯渠」的源頭，世代澆灌晉祠附近的千頃良田。)

    周代栽的古柏木，唐朝種的老槐樹，千年傳統，全新感受，真應了「地下文物看陝西，地上文物看山西」的俗諺。山西多的是古剎、大樹、剝牆、老泉，連茅房都有百年歷史。臺灣不乏千年神木，多隱於深山雲霧，人跡罕至之地。晉祠這活生生幾千年的周柏、唐槐，就屹立在隨意可及的平地市集。歷盡滄桑的盤根錯節，飽經戰火的樹身軀幹，確實是「柯如青銅根如石」，以「黛色參天二千尺」形容插天古木，實不為過。
    山西古剎，寺前都有兩棵老樹，吸納數千年的天地元氣，朝代不知更迭幾番，卻能免於雷擊，不受兵燹，至今筆直高聳，生氣盎然。導遊說：「這沒法用科學說明。」剎前古木何以不可思議？杜甫「扶持自是神明力，正直原因造化功」這兩句詩，提供了最妙的答案。剎前老樹，有神明的扶持與天地的加被，因此長得又正又直，這真不是人力辦得到的。