甘露苑  蒺藜園　                ●妙 音

  
    隋代智者大師，在浙江天臺開山建寺，為規範大眾，留下一百零四條的《國清百錄》。其中第七條「訓知事人」，訓示為眾辦事者，應知因果不爽的事實，尤為學佛者所應警惕，謹試加語譯，以供參考。

   
   (隋代智者大師，在浙江天臺開山建寺，為規範大眾，留下一百零四條的《國清百錄》。)

    願做甘露苑

    智者大師說，我自幼勤苦，歷經種種艱難，遊學至荊州、河南等地時，只穿著一件糞掃衣，三十多年來，無論冬天或夏天都不曾脫下。雖然接受過上至天子，下至老百姓的施與，卻不曾私下據為己有，一顆果子，一縷布匹，納入大眾財產後，尚且不希求想念，更何況故意侵吞。
    這樣做是因為寺中所接受的東西，大眾能視為寶物，加以尊重，就可以得到無量福果，是為福田，就像甘露能普潤眾生，稱為甘露苑。反之，若信眾所施一切，不加珍惜，則不能為眾生的福田，如同蒺藜的果實有刺，叫做蒺藜園。善用信眾所施，可使善根飽滿；若據為己有，則損善根。人因大地而倒下，也因大地而站起來，這個道理是可以意會得到，何必我再多說呢！
    發心學佛，則所作的一切修持，如讀誦、聽學、講說、經行、懺悔、供養、捨力等，如果沒有從開始一直做到結束，千萬不要中止。一旦中止，就與本來的初發心相違背，若想再次重新發起大心而實行，往往到了先前所停頓的地方，仍會遇到相同的阻礙困難，則所修行的事業就無法成就了。此生所出現的障礙如果不設法突破，到後面會更加艱難而障礙修學，這實在是修行人的一大忌諱。
    因此，應該竭盡所能，使修行有好的開始與終止。修行若能一路坦然到底，果報自然圓滿，這也是可以意會到的。

    取菜忘賠償

    從前有一座寺院，師徒有數百人，日夜禪修、講習，不虛度時光。一位在家居士暗中聽到法師說法，自己就用心修行。每次用畚箕搖除糠秕時，就一心繫念法師所說，不斷反覆練習。用清淨心篩出心中的不善，用禪定淨水洗濯不淨的念頭，不管做何工作，念念都在用功。有一次在燒飯做菜時，他觀察爐灶中的木柴，被火燒成灰燼，於是返照自己的念頭，就像這柴火，念念不住，不斷生滅而沒有停止過。因此體悟世間萬物不斷變化、消逝的速度更甚於這柴火灰燼。他蹲在爐灶前面，竟然安然入定了！結果柴火熄滅，爐灶上的粥湯也冷掉了。
    維那師害怕僧眾的粥壞了，稟告上座，上座說：「這是難得殊勝的好事，大家應該忍耐，不要去驚擾觸動他，讓他自己出定起身。」數日過後，他才醒來出定，並前往上座的寮房詳細說明自己所證的境界，境界是愈說愈深，上座阻止他說：「你過去所說的境界都是我曾證得的，然而你現在所說的境界已經超越過我了，你不用再多說了。」
    又問他：「是否知道自己過去世所發生的事情？」在家居士回答說：「略略知道一些。」
    上座問：「你犯那一種罪，使得今日低下卑賤？你做了那一種福，怎能如此容易使你覺悟？」
    居士回答說：「我這低下卑賤的色身，前世是現在寺中所有僧眾年長者的老師，也是年輕者的祖師輩，他們所學的一切都是我以前教他們的。在我前世時，常有私下的訪客來找我，我約束他們不能擅自侵犯常住僧眾的東西。然而會有突然來訪的不速之客，我就會私下拿一些菜餚給他們用，日子久了，就忘了要賠償常住僧眾這些菜錢。因此，受到因果報應，這一世才會變成大眾的奴僕來侍奉大眾！由於前世學習佛法的餘習還在，只須一點修行功夫就容易覺悟。過去世所做的罪業和福報，就是如此分明而不會有一點爽失啊！」
    一位在場的僧人，聽到這些話，心中悲傷不已。這樣的故事，真可以作為我們的借鏡，怎能不謹慎呢！

   
   (在燒飯做菜時，他觀察爐灶中的木柴，被火燒成灰燼，於是返照自己的念頭，就像這柴火，念念不住，不斷生滅而沒有停止過。)

    大眾一撮鹽

    智者大師有一位名為照禪師的同參道友，在南嶽的僧眾當中，苦行和禪定工夫，人稱第一。卻常用手指抓取大眾的鹽巴，加入自己裹腹的飲水，因為每次拿的不多，就不把它當作一回事。後來自己修行大乘經典，才忽然見到自己以前用手指抓取鹽巴的行為，嚇了一大跳，算一算這三年來所抓取的鹽巴，累積起來已經有數十斛之多。因此想到要趕緊賠償，他賣掉自己做衣服的錢，買鹽來償還大眾。這件事才發生不久，也不是聽旁人道聽塗說，應當把它當作寺中的法規，不要再讓這種事發生而後悔不已。
    我雖然沒有什麼大的道德和行持，但遠近各方僧眾居士大德們卻都願意跟隨我一起修學，然而國清寺與剡嶺相隔，實在很難徒步行走。尤其是年老和生病的人進出寺院，大多要用驢子來接送。這些驢子是訪客私底下計算功德，為償付代價而送給我的，使彼此之間不相虧欠。
    我是僧眾住持，驢子也是送給我的，我既然將驢子施給大眾使用，牠就不屬於我個人的了。我不會未經大眾同意，就隨便取用大眾的東西，以後也就不會有人指責我。舉這一條為例子，其餘的事情也是如此。