語默動靜體安然       ●天聞

   
    天下之理，能戒然後能慧。蓋慧性圓通，必從戒謹中入。(北宋蘇軾)

    佛法八萬四千煩惱，睡眠是其中一種。睡眠時心識昏闇不明，無法與善法相應。昔孔門宰予晝寢而遭斥，釋迦牟尼佛亦曾喝斥弟子阿那律尊者：「咄咄胡為睡，螺螄蚌蛤類；一睡一千年，不聞佛名字」，可見睡眠確實是學習修道的一種障礙。宋朝的李廌、李祉是「蘇門六君子」之一，蘇東坡先生曾指導兩位好友，從睡眠得到安定的方法，記載於李廌所著《師友談記》，這是怎麼一回事，請看下面文章說明。
    東坡說：我生平上床睡覺時，常自我練習定功。剛上床時，身體四肢必安置穩當。身體若有不穩妥，必得再調整一下。若身體那個部位感得些微的疲倦疼痛，就用手按摩幾下。然後，將眼睛合閉，靜聽呼吸，調整氣息，至出入均勻順暢。然後克制心思不使紛亂，即使四肢覺得騷癢，也不可挪動身體，一定要用心念克制這種癢的感覺。不到一頓飯的時間，全身上下關節自然柔和舒暢。待睡意來了，進入睡眠狀態，也不會心思昏昧。
    每日一定在五更起床，先梳頭數百次，洗臉，穿著衣裳，然後在潔淨的榻上，依此法假睡片刻。這幾刻鐘的感覺簡直美極了，即使睡了一整夜，也無法比擬。天亮，同僚官吏都來了，一呼叫就可起來，穿戴整齊，立刻啟程上馬。這已習以為常。
    兩位可以試著用這種方法，自然可得睡眠的樂趣，但是不要輕易告訴別人。東坡說：「天下之理，能戒然後能慧。蓋慧性圓通，必從戒謹中入。未有天君不嚴，而能圓通覺悟者也。」天底下的道理都相通，惟有克制身心，才能開啟智慧，而圓融通達的智慧，一定從謹慎不犯中入手。絕沒有── 心思昏散，而能心性圓融通達的。兩位應該明白這道理。
    唐朝永嘉大師《證道歌》云：「行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然。」修行未必要在山林水邊清淨之處，日用平常，即使睡覺，也能修行，從東坡居士的睡眠心法，可得驗證。

   
   (東坡說：某平生於寢寐時，自得三昧。)