論語簡說(一三六)    ●子 圓

    
   雍也第六

   子曰：「質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。」

    孔子說：「本質多於外在的文采，就顯得鄙陋、粗略；文采多於內在的本質，就會浮誇不實。文采和本質能夠平均相稱、互相融合，如此方能成為眾人歸向的君子。」
   「質勝文則野」，「質」是本質、事實。「勝」是多的意思。「文」是文采，包括表現在外的言行禮節以及文章。「野」是郊外，通常住在郊外的人，文化禮節的熏習較欠缺，就有鄙陋、粗略的毛病，但並非野蠻的意思。古人重視「文以載道」，孔子整理典籍，傳承中國文化的道統，就是依靠著文章。可見文采也非常重要，豈能不用心學習呢？
   「文勝質則史」，「史」指的是史書，通常史書的用字措詞常常超過事實，流於浮華誇大。優良的史官必須秉持正直的史筆，不隨個人的好惡，而任意增減事實的內容，必須說實話，才能取信於人。但是敘述也不可極端，應該含蓄些。
   「文質彬彬」，「彬彬」是文和質平均，互相融合的意思。也就是言行、禮節修飾得文雅，而且本質實實在在，絕不欺騙。
   「然後君子」，「然後」是指做到「文質彬彬」之後。「君」是群的意思，「子」是男子的美稱，「君子」就是眾人心中所歸向的目標，是一位有德行、有學問的人。
    《詩經．小雅》中，描繪出「彼都人士，狐裘黃黃」那都城中的人士，身上穿著黃色的狐裘大衣。至於容貌、談吐呢？「其容不改，出言有章」舉止展現出恆常文雅的禮節，說話有章法、井然有序。「行歸于周，萬民所望」這一切他都回歸忠信的本質，實實在在。是位萬民仰望的君子呀！這位彬彬君子，孔子也讚嘆他能領導人民，使大家整齊，同心同德。
    學習本章，要文質並重。對禮節以及文章典籍各種學問，是否不斷的學習？忠信的本質是否秉持不變？自我勉勵成為文質彬彬的君子。