彌陀會上五重設問(四)     ●常 隨

    
   
    第三重設問，呼應「有佛號阿彌陀」，旨在闡明彼土佛德攝眾及名號功德之要義。

    （１）為什麼號「阿彌陀」？
    「阿彌陀」是梵語，中文的意思是無量，指阿彌陀的慈悲、智慧、福德、神通、度眾等一切都無量。釋尊就用光明和壽命攝盡一切無量。所以阿彌陀佛又叫無量壽佛、無量光佛。壽命代表直的時間，光明代表橫的空間，橫、豎交澈就是真如本性、法界體。阿彌陀佛澈證了法界體，開發了無量德，因為佛德無量，所以有無量之名，佛則以光、壽收盡一切無量，實際上光、壽無量及彌陀名號全部都是阿彌陀佛為了攝受眾生、利益眾生大悲願力所施設的。
    （２）阿彌陀佛光明無量如何攝眾 ？
    佛的光明無量，具備「攝受加被功」以及「除障開智德」。佛以慈心攝取一切眾生並以萬德萬能加被眾生，使眾生也能夠得到佛的無量光明。佛的光明又能除去眾生貪、瞋、癡、慢、疑種種煩惱障礙，開發眾生本有的智慧光明。
    為何阿彌陀佛的光明，能具有這樣的功德？當知阿彌陀佛的光明是從佛的本性裡面出來的，本性是「寂而常照」、「照而常寂」。「寂」就是止的意思，止息一切妄念，止到究竟處就是「寂」。「照」就是照得清清楚楚，好像鏡子一樣，一切的影像都能照得清清楚楚。
    光明是從本性的「寂而常照」來，雖是寂，卻恆常有照的作用，例如我們念佛，念到工夫好的時候，佛號一提起來，其他的雜念就沒有了，這是「寂」；而且念頭就安在佛號上面，念得清清楚楚，這是「照」。因此念佛就是「寂而常照」、「照而常寂」。
    當佛號一提起，智慧就開發出來，煩惱頓時消失了！就如一片暗室，只要電燈一亮，黑暗馬上就消失。因此我們只要提起佛號，心裡的雜念無明就消失無蹤。佛號持續提起，我們的心光就流入佛光，佛的光明也融入我們的心光。如此光光交攝，就和阿彌陀佛的萬德萬能、無量光明感應道交，融為一體，一念相應一念佛，念念相應念念佛。能這樣念，就得到佛的「攝受加被功」和「除障開智德」！

   
    (佛的光明無量，具備「攝受加被功」以及「除障開智德」)
    (見《彌陀經圖解》)

    （３）阿彌陀佛光明是否有障礙？
    阿彌陀佛的光明無量可以照到十方世界，沒有障礙，但是我們凡夫念佛常會起疑惑，為什麼業障還沒消？為什麼沒見到佛光？是不是佛光被障礙了？
    道證法師在《佛要救你》上說：「首先對佛要有這種『無障礙』的認識和信心……。如果我們靠著凡夫的知見，用我們凡夫的力量就會處處都有障礙；如果我們一心靠佛的話，佛沒有障礙，我們就跟著他沒有障礙。就比如：凡夫走路，當然是會走到破皮啊、走到腿酸，有種種的障礙，但是搭上佛的飛機，即使不會走路，也沒有障礙。既然如此，那麼對念佛人來講，唯一的障礙是什麼呢？就是『不知道阿彌陀佛無障礙』，和『不知道眾生只要信願念佛就無障礙』，這是唯一的障礙。我們既然念佛，念佛就念『佛』，焦點就放在『佛』。靠佛力、入佛光，光中沒有障礙，整個心都是佛，哪裡有業障的位置啊！」
    經上明明說：「彼佛光明無量，照十方國，無所障礙」，蕅祖特別註解，無障礙是針對眾生這邊來說無障礙，因為佛本來就無障礙，佛本身怎麼會有障礙呢？這裡是指眾生只要信願念佛，絕對毫無障礙，一切業障必定消除。
    又眾生一念相應，即浸入彌陀光海，蒙佛攝受加被、除障開智，這是和阿彌陀佛無障礙。念佛與佛光圓融交徹，佛光又與十方世界圓融交徹，所以生到極樂就可以生十方世界，見了阿彌陀佛，就可遍參塵剎諸佛，這又與十方諸佛無障礙。遍參塵剎諸佛，可遍學諸佛無量法門，得諸佛無量智慧，是與諸佛法門、諸佛智慧無障礙。因為遍學諸佛無量法門，可以度十方無量眾生，這又是普度眾生無障礙。
    蕅祖說：「極樂，一聲、一塵、一剎那，乃至跨步彈指，悉與十方三寶，貫徹無礙」，這句話正可與佛光遍照十方無所障礙的道理，相互印證。因此蕅祖又說：「由無量光義，故眾生生極樂即生十方，見阿彌陀佛即見十方諸佛，能自度即普利一切。」正是此義！
    「阿彌陀佛光明無量，照十方國，無所障礙」，此中義蘊無量無邊，再三咀嚼，意味無窮！
    （４）壽命無量如何攝眾？
    無量壽則佛有「久度不息之功」，眾生無「佛前佛後之難」，而往生「即是一生補處，皆定此生成佛」。
    阿彌陀號為無量壽、無量光，這特別就佛的應身來講，因為「應身」壽命長短各佛不一。但各尊佛不管壽命有多長，卻沒有一尊佛比得上極樂世界阿彌陀佛，因為阿彌陀佛的壽命無量無邊！而經文又說：「阿彌陀佛成佛以來於今十劫」，那麼距應身入滅還很久遠，我們往生一定能遇得到阿彌陀佛應化身，蒙佛的度化，這是阿彌陀佛用壽命無量來攝受眾生，就是阿彌陀佛有「久度不息之功」。
    極樂眾生無「佛前佛後之難」，「佛前佛後」是八難之一，就像我們這個世間，釋迦牟尼應身佛入滅之後，一直要等到五十六億七千萬年彌勒菩薩降生到世間來成佛，在這一段時間之內，就是有佛前、有佛後，這個空檔絕大部分的時間沒有佛法，這是我們世間，有佛前佛後之難。
    阿彌陀佛壽命雖然無量，但應身的無量實是有量之無量，將來還是有入滅的時候。但是阿彌陀佛一入滅，接著觀世音菩薩就在那個世界成佛，名號叫做「普光功德山王如來」，他的應身壽命也是無量！在他應身壽命終了的時候，大勢至菩薩接著成佛，壽命仍然是無量無邊。所以極樂世界佛的壽命無量，眾生也就沒有佛前佛後之難了！
    極樂世界不但佛的壽命無量，眾生的壽命也是無量。壽命無量的好處就是一生成佛，一往生就一直在那裡跟阿彌陀佛和觀世音、大勢至這些大菩薩一起學，一直到成佛。所以眾生無量壽最重要的一點，就是不必歷經三大阿僧祇劫的死死生生，往生就是一生補處，當生就能成佛。

   
    (彌陀入滅，觀音、勢至依序成佛，故極樂眾生無「佛前佛後」之難！)

    （５）阿彌陀佛名號有什麼功德？
    除了「佛德攝眾」以外，本段設問還闡明了「名號功德」的要義，這對淨土修學有深厚的意義。
蕅祖說：「光、壽、名號皆本眾生建立」，亦即阿彌陀佛光明、壽命、名號，都是專門用來攝受眾生的，本著利益眾生的方便而建立。換句話說：名號是阿彌陀佛精心設計的，為了讓眾生方便利用名號，很容易就得到解脫。如此說來，阿彌陀佛名號有什麼功德呢？分兩點說明：
    （ａ）以名召德，罄無不盡，持名光壽，同佛無異。
    阿彌陀佛的名號，可以召感阿彌陀佛的功德。「罄」是全部的意思，當我們念阿彌陀佛的名號，就可以召感阿彌陀佛全部的功德，一點點欠缺、一點點遺漏也沒有。而眾生只要信願持名，就可以和阿彌陀佛一樣無量光明、無量壽命。
    舉個比喻：阿彌陀佛將西方極樂世界依報、正報、說法、度眾種種莊嚴、全體功德，都畫在一張圖畫紙上，眾生只要將這幅圖畫拿去影印，和佛完全一模一樣的圖畫就出來了！佛將所有依報、正報、說法、度眾等等一切的功德，濃縮在阿彌陀佛這句佛號上，我們只要一念佛，就得到阿彌陀佛的全部功德，就像把這張畫紙拿去影印一樣，而且念佛念得愈清楚，得到的功德就愈多，就像影印愈清楚圖畫就愈逼真一樣。所以蕅祖說：「信願持名，全攝佛功德，成自功德」，信願念佛就是將阿彌陀佛的功德，完全拿過來當作自己的功德，阿彌陀佛的功德有多大，我們的功德就有多大！
    （ｂ）阿彌名號，即法界體，生佛不二故，念即相應，相應即佛。
法界體就是真如本性，真如本性無處不在。阿彌陀佛已經澈證真如本性，完全將法界體開發出來了，而我們眾生尚未開發出來。如今阿彌陀佛為了度化眾生，將全體的法界都用來莊嚴這一句阿彌陀名號。因此我們念一句阿彌陀佛，就包括整個法界，以及十方三世一切諸佛。
    當知一切眾生、一切諸佛，都是同一個法界體。念佛就是以阿彌陀佛名號這個法界體，將我們心裡面的法界體召喚出來。只要信願念佛，一念就相應，為什麼呢？因為能念的心，和所念的佛號，都是同一個法界體。當我們至心念佛，我們的心就是佛，我們整個法界也就是佛。所以一念就相應，一相應當下就是佛，是謂：一念相應一念佛，念念相應念念佛。
    由此可知，為什麼念一句佛號，可以消八十億劫生死重罪？因為阿彌陀佛是法界藏身，念一句阿彌陀佛，全體法界「震動」，十方諸佛都會感應而來護持。我們了解阿彌陀佛名號的功德，就知道至心念一句佛號，他的力量大到什麼程度了！ (待續)