唯識三十頌研究(一九四)       ●智 果

   
    ◎總明現種伏斷位次

    甲、牒前起後

   《論》九問曰：「云何證得二種轉依？」
    答云：「謂十地中，修十勝行，斷十重障，證十真如，二種轉依，由斯證得。」菩薩於極喜等十地中，修布施等十勝行，斷異生性等十重障，其所觀照之遍行等十真如，即可分分契入；大涅槃、大菩提二轉依果，即可圓滿證得。
然於上回別釋「斷十重障」中，於第十地所斷障中，又分二：
    1.於十地入心所斷之「於諸法中未得」自在障。
    2.於十地滿心，「金剛喻定」所斷之「如來地障」（亦名「金剛所斷障」）。
    故知：菩薩於十地中之所斷者，總有十一障也。
    故《深密解脫經》卷三亦云：「第十一地中，對治細、極細、微細智障」（圓測疏云：「偏說智障，譯家脫也。」意謂譯家缺漏第十一地亦對治「極微細、最極微細煩惱障」之義也）。
茲依《述》十末說，斷十重障義，大科如次：

    （子）總說

    《論》十云：「此十一障，二障所攝」。總以二障，收束十一障也。
    《述記》十末釋云：「十地所斷，雖但所知，俱品不行，即通二障。」
    《義演》十三本：「觀此（述記）文意，令釋伏難（解釋降伏人外人之責問也）。難云：「若正斷所知，不言煩惱者，煩惱應不斷！」
    答曰：「雖十地中，正斷所知障，然與所知障俱起煩惱，亦伏不行也，故知十地亦通斷二障」云云。
《自考》卷十云：「結前十一障，攝屬二障。文中，通言二障（煩惱障、所知障），義開二種二障（分別二障、俱生二障）」
    問：俱生、分別，其義為何？
    答：分別麤，俱生細。此義云何？
    俱生障者，無始時來，虛妄熏習，內因力（藉自種生）故，恆與身俱，不待邪教、邪分別，任運而轉，故名「俱生」。《宗鏡》七十四云：「如小孩見母生喜，是俱生貪；見別人啼哭，是俱生瞋。即不假別緣，分別尋察伺求，自任運起故，知俱生細（細故難斷）。以是修道所斷之法，故名『修所斷』。
分別障者，亦由現在外緣力故，非與身俱，要待邪教、邪師及邪分別，然後方起，故知分別麤（麤故易斷）。以是見道所斷之法，故名『見所斷』」。

    （丑）別釋

    ▲見所斷種現
    《論》十云：「煩惱障中，見所斷種，於極喜地，見道初斷；彼障現起，地前已伏。」
明王肯堂（又稱「念西居士」）之《唯識證義》卷十，總以問答釋之。
    問：煩惱障中，見所斷種現，何位伏斷？
    答：滅現行，名「伏」；除種子及習氣（有義「習氣」即「種子」，以熏習時，受彼氣分故）名「斷」。
    1.若是煩惱分別種子，在初地真見道時，剎那頓斷。
    2.若是分別煩惱現行，資糧（三賢位）、加行（十向後心）漸漸降伏。
    ▲修所斷種現
    《論》十云：「（煩惱障中），修所斷種，金剛喻定現在前時，一切頓斷。彼障現起，地前漸伏，初地以上，能頓伏盡，令永不行，如阿羅漢。由故意力，前七地中，雖暫現起，而不為失；八地以上，畢竟不行。」更以問答剖析如次：
    問：煩惱障中，修所斷種現，何位伏斷？
    答：1.若是俱生煩惱種子，等覺位中，金剛喻定，現在前時，一切頓斷。
    2.若是俱生煩惱現行，亦從加行位中，漸漸降伏。自登初地，以至八地，伏盡不行，如阿羅漢者。故《對法論》（即《大乘阿毘達磨論》）十四云：「此諸菩薩，雖未永斷煩惱，然此煩惱，猶如咒藥所伏諸毒。」「咒」喻禪定。「藥」喻智慧，「毒」喻煩惱，雖有其種子，而被禪定、智慧所伏，以故不為煩惱過失也。
    《華嚴疏鈔》五十五亦云：「初地以上，能頓伏盡，修惑（於修道所斷之貪、瞋、癡、慢等迷事之惑）現行，如阿羅漢，諸漏已盡，無復煩惱」云云。
    問：既如阿羅漢，令永不行，如何前四，猶起我見（微細現行俱生身見），七地以前，猶起貪瞋等耶？
    答：由故意力故，丁氏《佛學大辭典》云：「十地中，第三地，至第七地間之菩薩，故意起煩惱而濟度眾生故，名為『故意方行位』」。如《十地經論》第七地經文：「雖畢竟寂滅諸煩惱焰，而能為眾生起滅貪瞋癡煩惱焰行」，為化眾生，故意而起，起不為失！
    八地以上，無功用行，化利有情，已得任運，無煩故意，以八地得相、土自在；九地得心自在；十地得法自在故，不由故意起貪瞋等，故云：「煩惱畢竟不行」。
    由此等十地菩薩，留煩惱，助悲願受生之論述，可知：斷俱生煩惱障，確非十地菩薩之本意也。

   
    ▲見所斷種現
    《論》十云：「所知障中，見所斷種，於極喜地，見道初斷；彼障現起，地前已伏。」
    問：所知障中，見所斷種現，何位伏斷？
    答：1.若是分別所知障種子，亦在初地真見道時，與分別煩惱障種子，剎那頓斷。
    2.若是分別所知障現行，亦在資糧、加行位中，漸漸降伏。
    ▲修所斷種現
    《論》十云：「修所斷種，於十地中，漸次斷滅；金剛喻定現在前時，方永斷盡；彼障現起，地前漸伏，乃至十地，方永伏盡。」
    問：所知障中，修所斷種現，何位伏斷？
    答：1.若是俱生所知障種子，於十地中，漸次斷滅，直至等覺位中，金剛喻定，現在前時，一剎那中，方永斷盡。
    2.若是俱生所知障現行，亦在資糧、加行位中，漸漸降伏；由於地地能為障故，於十地中，漸次能斷，直至十地，方永伏盡。（《述》十末云：「由前道力折伏後地，所知障現，令其不行，名之為伏。」）
    ▲約後三地明諸識相應所知障
    問：六七二識，皆有所知，何地斷何？
    答：1.若所知障與六識俱者，八地已上，不復現行。以二空無漏觀心及生空智果，相續無間故，能違第六識二執故不行。
    2.若所知障與七識俱者，以微細故，第八地已上猶可現行，直至十地，法空智果，現在前時，得法自在，彼障方伏。故《述》十末釋云：「第七識者，八地猶行，以法空智及果，方違法執第七。生空智及果，行相並麤，不相違故。」
    問：前五轉識，煩惱、所知，何地伏斷？
    答：前五轉識，俱生煩惱，雖在因中，未轉依位，由彼第六無漏觀心，降伏之力，彼障不起。若是法執，五識中無，不須伏斷。(待續)