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為破凡夫所知故，名為聖智。若無凡夫法，則無聖法。如無病，則無藥。是故經言：離凡夫法，更無聖法。凡夫法性，即是聖法。（摘自《大智度論》）
所謂的「聖智」，是為了破除凡夫的執情而言。如果沒有凡夫法，就沒有聖法存在的必要，就像身體無病，就不必吃藥一樣。所以經上才說：離開凡夫法，就無聖法可言。就本質上來說，凡夫法與聖法乃是一體，並不隔礙，他們都在真如本性的含攝之中。
古德曾云，修行之要，「但去凡情，別無勝解」，意即凡夫雖為種種煩惱、情執所障蔽，但與佛無二無別的本性並沒有泯滅。因此，修行的關鍵在以種種法門對治種種煩惱、習氣，只要煩惱塵垢一除，光潔如鏡面的本性自顯，凡夫當下即是覺悟宇宙、人生實相的佛。故知，佛不在遙遠的海角、天邊，而在凡夫眾生心內，只要眾生願意「勤修戒定慧，息滅貪瞋癡」，自然與佛感應道交。
《六祖壇經》云：「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。」在凡夫的紅塵濁世中，只要有求「覺」的信念與行持，當下即與佛法相應，全然否定世間法而想求覺悟、解脫，就像在兔子頭上找角一樣，了不可得。吾人雖為惑業滿盈的凡夫，但與福慧俱圓的佛菩薩並非處於對立不容的兩個世界，只要時時以佛法覺照身心世界，提起一句萬德洪名，自能超凡入聖，與蓮池海會聖眾同列。。
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