東漢末期，幽州州牧劉虞想派人前往京城長安，卻找不到合適人選，眾人同聲說道：「右北平人田疇，年紀雖輕，但有超凡的才智。」於是劉虞備了厚禮，請他出任掌理案卷的掾史，前往長安。田疇抄小路抵達長安，傳達了命令再返回幽州時，劉虞已被公孫瓚所害，田疇便到劉虞墓前哭祭後才離去。
    田疇回到老家無終縣，帶領宗族以及其他依附相隨的數百人，掃地而盟，說道：「不能報劉君之仇，我就不可立身於世。」於是進入徐無山中，謀求幽深險要又平坦寬敞的所在住了下來。親自耕種，奉養父母，不少百姓前來依附，短短數年間，就增至五千多戶。
   田疇訂定規範，對大眾公布施行，眾人也都稱便遵行，達到路不拾遺的境地，整個北方民眾都樂意服從他的威信。烏桓、鮮卑也分別派遣使者前來饋贈致意，田疇都予以安撫接納，要他們不要再為盜賊，劫掠地方。
    漢獻帝之世，天下大亂，全國被大小軍閥割據，無處不在混戰，全國十三州，除了兗州外，混戰遍及十二個州。這些軍閥原都是中央和地方政府首長，或握有軍權的將領，表面上對皇帝十分尊敬，實際上對被董卓劫持，西遷長安的獻帝，卻是不聞不問，人人各懷異志，彼此進行著激烈的拼殺爭鬥。其間能厲忠節而心向王室，撫地方而愛護百姓的，唯有劉虞一人而已。
    劉虞曾經是幽州刺史，後又為幽州州牧，清靜儉約，以禮義化民，與戎狄和平相處，是位忠貞仁厚的長者，竟被公孫瓚誣枉而死，真是公理湮沒，天道寧論。田疇雖然文武兼備，但處在這樣一個弒殺爭戰，紛亂無常的年代，親眼目睹劉虞的遭遇，滿腔義憤，除了到劉虞墓前哭祭宣洩外，又能奈何？
    歐陽修在《五代史．一行傳》序中言道：「自古忠臣義士，多出於亂世。」這些忠臣義士，有「潔身自負，嫉世遠去者」，有「處乎山林，無愧於心，放身自得者」，有「以孝弟自修於一鄉，而風行於天下者」，田疇正是這一類志行高潔的忠臣義士。他決定另覓桃源，安身立命，於是帶領族人避世徐無山中，躬耕養親，有許多百姓前來依附，眾人遵守約束，服其威信，真的在亂世中，造就了一個不聞戰火的世外桃源。
    陳壽《三國志》有如此評論：「田疇抗節，足以矯俗。」〈中庸〉記載子路曾問孔子：怎麼樣的行為，才是真正的強者？孔子認為作法有四，其一是「國無道，至死不變」，也就是在國家混亂無道時，不會放棄平生的志節，田疇正是這樣的強者。他忠義、智能與勇毅，人所共仰。

       
    (田疇進入徐無山(今名盤山，距天津百餘公里)，親自耕種，奉養父母，有五千多戶百姓前來依附。)