如岑法師最後道影             ●藏 密

    
    如岑法師，仰慕印光祖師，時有書信往來，《文鈔三編》有印祖〈復如岑師代友人問書〉，條例四則學佛者不可不懂的禮儀。民國三十三年，如岑法師在四川成都華陽鎮定光寺兩邊廊道，刻畫印光大師雕像，牆上崁的碑記詳細記載印光大師的事蹟。對印祖的崇敬，於淨土法門的弘化，無所不用其極。
    雪公撰述《阿彌陀經義蘊》，書成之後曾請如岑法師鑑定。民國三十七年，雪公在南京正因蓮社弘法，禮請如岑法師代授皈依。民國三十八年初，雪公來到臺灣，業餘隨緣弘化，許多因聽經聞法而好樂佛法者，苦於臺中沒有正式的出家僧寶，不能皈依三寶，因此雪公寫信給四川的如岑法師，介紹通信，代說皈依。當時在臺中法華寺聽雪公講解佛法的學生，大多皈依如岑法師，例如張慶祝老菩薩三皈證書就是遠從四川華陽定光寺寄來的，證書背後還有印祖「為遠道函求皈依弟子略說皈依儀式」的遺教，與南京正因蓮社頒授的皈依證書同一版本。

   
    (如岑法師在定光寺監造的「印光大師舍利塔」拓本。)

    民國三十九年之後，兩岸隔離阻絕，不再有如岑法師的消息。近日讀到《江蘇佛教．海山長老訪談》，海山長老初出家，曾在定光寺親近如岑法師，法師最後的道影行蹤，請聽海山長老娓娓道來。
    海山長老說：當時昭覺寺常住，光學生就一百多人。有慈青法師，還有定慧老和尚、慈雲法師。我當時還準備考漢藏教理院，但時代變遷，新中國成立後，知識分子勞動化，就不能再學習了。所以我就選了個地點，到淨土宗。那個時候如岑和尚也是在昭覺寺當過執事，跟清定法師交往過，還跟海燈法師交往過。那個時候有個憨行老和尚，老和尚字寫得很好，介紹我到華陽定光寺去。開始去的時候就打淨七。一個淨七，兩個淨七。開始解放軍到重慶來了，重慶解放了，就到內江解放了，內江解放了逐步逐步就到成都來了。所以我們當時就死心塌地念佛，通過念佛自己得到些好處。解放的時候我才二十二歲。
    從佛學院出去，到那兒才三個月。這個時候如岑和尚走了。開始呢，如岑和尚他能講、能寫，他有很多居士，當時成都的張淨和、劉慈峰，還有個王學東，還有個熊克武。有很多知名度很高的居士大德，在定光寺那個地方。如岑和尚一走，走到哪呢？走到清德法師那個地方── 九峰山。如岑和尚在那兒住了一陣，看到時代變遷就又走了，到威遠，從威遠到重慶，從重慶到上海，最後到蘇州靈巖山，圓寂在靈巖山的。
    晉代道安法師云：「不依國主，則法事難立」，佛法要興盛，不能沒有國主的大力外護。社稷動亂，覆巢之下無完卵，與世無爭的僧寶，雖在山林水邊也難以安禪修行。當「政治學習」鋪天蓋地席捲各寺院，廟產歸公，僧人還俗，如岑法師選擇離開了定光寺，回到印祖示寂的靈巖山寺，堅持往生淨土的信願，那分威武不能屈的道心，誰不景仰！