梵琦大師            ●呂富枝

    
    梵琦大師字楚石，小字曇曜，晚年自號西齋老人，俗姓朱，浙江象山人。母親夢見太陽墮入懷中而生梵琦。嬰兒時，有神僧撫摩他頭頂說：「這孩子是佛日，將來必當振興佛法，照耀昏暗污濁世間，化度眾生。」由此宗族、鄉里都以曇曜稱呼他。七歲就能寫大字，聰慧靈性開發，讀書能了解大意，詩書過目不忘，縣內遠近，都以奇童稱贊他。
    九歲出家於永祚寺，蒙訥翁謨公教授他經教、學業，又依止從族祖父── 晉翁詢公修學，而得剃度。十六歲受具足戒。閱讀《楞嚴經》忽然有所省悟，從此閱讀內外典籍群書，好像宿生習過，自然通達，了無阻礙，但對佛祖向上一著，還有疑惑滯礙。
    當時徑山元叟端禪師，道德望重天下，梵琦大師便前往參叩，但機緣未能契合。不久應朝廷詔請入京，書寫經典，到達燕京時，有一夜晚，聽到西城樓上鳴鼓聲，豁然大徹大悟，了無滯礙，於是再回徑山，參叩元叟端公，終蒙端公印證認可，端禪師微笑說：「可喜你大事已了，西來密意，你已經得到了。」隨即延請梵琦大師為第二座說法，有來參叩者，多命梵琦大師答辯，解決疑惑。
元泰定年間，大師奉命出來主持海鹽福臻寺，再升主持永祚寺，又經歷本覺、報恩、光孝等寺，皇帝嘉獎大師行道功業，賜號佛日普照慧辯禪師。元至正年間，大師聲譽德望，已普及全國。許多學者、士大夫前來諮詢叩問法要，修學佛法，其中以翰林學士宋濂為上首。
    不久退於永祚寺，在寺西偏，築一間屋舍居住，號為「西齋」，自號西齋老人。大師自幼篤信西方，清晨十念，求生淨土，不曾一日間斷懈怠。到了隱居西齋，更加篤切，一心一意專志修持淨業。大師曾經在定中，看見大蓮花充滿世界，阿彌陀佛相好端嚴趺坐在上，觀世音、大勢至菩薩，在佛左右，清淨海眾前後圍繞，彌陀眉間白毫，放出光明，照耀淨土勝妙景色。大師曾作《懷淨土詩》數百首，都是從念佛三昧心中流露，勸化世人，念佛求生淨土。

   
    (梵琦大師自幼篤信西方，清晨十念，求生淨土，不曾一日間斷懈怠。)
    (海鹽天寧寺梵琦大師銅像)

    到了明朝興起，洪武元年，朝廷徵召高僧，於蔣山禪寺舉行大法會，梵琦大師奉命，於大法會中說法。大師年紀、俗臘都高，學識道行，超邁傑出，又博通宗門、教門，為當世人所敬仰。大師升座說法，感動會場，皇帝大悅。其後又三次詔請大師入京說法。
    洪武三年秋天，又詔請大師，詢問鬼神眾生情形，大師居住在天界寺，收集經論，作成一書。準備入朝上奏時，示現小疾病，過了四天，沐浴更衣，跏趺而坐，書寫偈頌說：「真性圓明，本無生滅。木馬夜鳴，西方日出。」放下筆，對一同應詔入京的僧人夢堂噩公說：「師兄我要走了！」噩公問：「要去何處呢？」梵琦大師答說：「往生西方淨土去。」噩公說：「西方有佛，東方無佛嗎？」梵琦大師高聲一喝，就安然而化。世壽七十五，僧臘六十三。火化後，牙齒、舌根及數珠，都完整不壞，五色舍利眾多，一個一個像寶珠連接成串，黏綴在遺骨上。
    現在錄舉大師《懷淨土詩》三首於此：
    娑婆生者極愚癡，眾苦縈纏不解思。
    在世更無清淨業，臨終那有出離時。
    百千經裡慇懃勸，萬億人中一二知。
    珍重大仙金色臂，早來攜我入蓮池。
    略釋：娑婆世界眾生，實在太愚癡了，眾苦纏繞繫縛身心，卻不知思惟求取解脫之道。在世時更不知修念佛清淨善業，臨命終時，那有可能出離六道，了脫生死？百千甚多佛經裡，殷勤懇切勸導念佛，可惜億萬人中，能信受奉行的，只有一二人而已。吾人應當珍重期待彌陀大仙金色手臂，早日現前接引我，進入極樂世界七寶蓮池。
    曾於淨土結因緣，二六時中現在前。
    每到黃昏增善念，遙隨白日下長天。
    如來寶手親摩頂，大士金軀擬拍肩。
    不借胞胎成幻質，吾家自有玉蓮池。
    略釋：往昔曾結淨土殊勝因緣，如今二六時中，淨土殊妙淨界，現在眼前。每到傍晚黃昏，更增加善念，目光遙望西方，隨著夕陽西下長天。就想到西方淨土，彌陀如來寶手親摩我頭頂，菩薩大士珍貴金身拍我肩膀。不須假借胞胎形成四大假合幻身，極樂家鄉自有七寶美玉，形成寶池蓮花聖胎。
    近有人從淨土來，池心一朵玉蓮開。
    正當萼上標名字，已向身前結聖胎。
    極樂消遙長不死，閻浮逼迫最堪哀。
    法王特地垂慈愍，同坐黃金百尺臺。
    略釋：最近有人神遊極樂世界歸來，看到七寶蓮池，池心一朵蓮花開放。正當蓮花萼上標有姓名，念佛人生前尚未往生，極樂蓮花聖胎，已先結成。極樂淨土聖賢，消遙自在，長生不死。娑婆世界眾生眾苦逼迫最可哀憐。彌陀法王，特別垂憫，慈悲關懷。接引苦惱眾生往生極樂，與佛同坐百尺黃金臺。