論語簡說(一四五)     ●子 圓

    
   雍也第六

   子曰：「君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。」

    孔子說：「君子對於聖人遺留的典籍及各種藝術，能一門先精通，再學習別門，愈學愈廣博，並且用禮節來約束自己的身心。能做到以上的情形，也就可以不偏離正道了！」
   「君子博學於文」，博學是本門的功課經過博學、審問、慎思、明辨、篤行五個階段的淬鍊。學通了，才再學習別門功課。這樣不斷的學習，活到老、學到老，一直學到死為止。「文」，詩書禮樂古聖人所遺留的典籍及一切藝術都包含在內。因為修道的門路很多，必須多研究了解，才能不迷惑，所以君子一定要博學。但是博學不像現在的學校，光採用學分制。一開始就開幾十門功課，學生根本吸收不了。結果門門不精，這樣大概就是雜學、亂學罷了！
  「約之以禮」，「約」是約束。雖然廣博的學習，但實行時必須用禮節來約束自己的身心。古人求學，先學灑掃應對進退的基本禮節，長大後才不會濫用聰明才智而犯上作亂。中國文化的內涵有「道、德、仁、藝」四大項，都是博學的對象，都應該加以學習。「道、德、仁」不容易了解，而「藝」是最下層次，較容易體會學習，包括了六藝及百工技能在內，開頭就是禮。「禮」是規矩，是道德的條約，有了禮，道德才會落實。守禮正是君子的本分，不守禮便淪落為小人，被大家所摒棄。而「禮」並不是法律，法律是有強制性，違犯了就會受到處罰或判刑。如果能做到以禮治國，那是何等的和平呀！
   「亦可以弗畔矣夫」，「畔」，是邊界，引申為偏的意思。「弗畔」是雖然還夠不上中道，也不至於產生偏頗、片面的毛病。
    民國初年，主張推翻孔子教化，唾棄禮節的風氣熾然。結果造成大家互相妨害，自取其辱的悲慘下場。這種偏頗的風氣瀰漫至今，讓整個社會人心澆薄，動盪不安。學習本章，我們更應遵從孔子「博學約禮」的教導，才能自安安人，步上君子大道。尤其更應自我勉勵，將《常禮舉要》所選的禮節實踐出來，切勿輕忽！