帝王的座右銘
     ──尚書周書無逸篇                    ●濯 生

    周公攝政七年，成王既冠即位，周公致仕退休之前，恐年輕的君王放逸遊樂，作〈無逸〉，以戒勉成王。周公以古君子為例，莫不以無逸為美德。為君者知農人稼穡艱難，方知小民百姓的依靠。不孝小人，不知父母勞於稼穡，放逸遊戲，且侮慢父母說：「老人家沒知識。」
    周公以殷商為借鏡。殷中宗恭敬天命，治民不敢荒怠，享國七十五年。殷高宗的父親，命他在外勞役，久居民間，與百姓同事。父親過世後，高宗守喪三年不言，一言而天下和，不敢荒怠，善安殷邦，大小政治人無有怨，享國五十九年。高宗武丁欲廢祖庚立祖甲，祖甲以「廢長立少」為不義，逃亡民間。即位後，他深知百姓所需，能保百姓，不敢欺侮鰥寡弱勢，享國三十三年。
    這三王之後的繼位者，生下即安逸無度，不知百姓稼穡艱難，因此難享高壽，有的享國十年，或七、八年，或五、六年，或三、四年。
    周公告誡成王說，我周家太王、王季處事待人，謙虛自抑，畏敬服從。文王則穿著節儉，用力於田功農時。文王和柔、善良、恭敬，愛護鰥寡。從早忙到過午，無暇進食，與百姓和協相處。文王更不敢放逸田獵，和各國恭敬為政，享國五十年。
    我周家今後之王，皆當為戒。不可過於觀遊、逸豫、田獵，與各國應恭敬從政。不要突然說：「今天大大享樂一番吧！」如此就是不順天命，不能教民，必有大過，不要像殷紂王迷亂酗酒。我聽說古代君臣，互相忠告、安順、教誨，故不致相互欺誑。君臣若不聽教化，變亂先王正法，則民心抱怨，彼此詛咒。
    殷中宗、高宗、祖甲，及我周文王，此四人皆明德有智，有人來報告說民有怨言，必定自我警覺改過，人有過則說是我之過，不敢含怒。若為君之人，聽說某人詛咒你，就信受懷怨，不念為君之道，含怒相待，罰殺無罪，則天下怨恨叢聚一身。我周家往後之王，當以此為鑑。
    自古有為之君，都好樂讀誦書寫〈無逸篇〉，以為警戒。
    唐玄宗開元初，宰相宋璟親繪《無逸篇圖》，呈獻玄宗，安置在內殿，出入觀省，常記在心，故能任賢戒慾，朝夕孜孜勤政。開元末年，《無逸圖》損壞，改以山水圖代替。此後既無《無逸》的座右規勸，又有奸臣用事，因此埋下天寶以後的動亂徵兆。
    宋仁宗設置邇英、延義二殿閣時，書寫〈無逸篇〉於屏風，更以飛白體書寫，分賜隨從眾臣。宋孝宗時，有七歲能誦《尚書》的李如圭，在御前朗誦〈無逸篇〉，孝宗大喜，與他和誦全篇。
    洪武二十八年十一月癸亥，侍臣進講〈無逸篇〉，深得明太祖之心，太祖說：「自昔有國家者，未有不以勤而興，以逸而廢。勤與逸，理亂盛衰攸係也。人君當常存惕厲，不可少怠，以圖其終。」命儒臣書寫懸於殿壁，朝夕省閱，以為鑒戒。清康熙尤鍾愛此篇，親書此文，揭懸於各宮殿，以示時時不忘民之所依。
    周公攝政，平定三監之亂，成王時，天下安然。周公仍反覆開示，上自天命精微，下至生民稼穡艱難，以及閭里小民的怨言，無不具載。周公愛護君王，凡事預先慮難，用意至深。孔子說：「法語之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無說乎？繹之為貴。」成王歡喜敬受周公的法語巽言，不敢安逸玩樂，勤於政事，教化百姓，四夷賓服，海內晏然，囹圄空虛，刑為不用，造就了四十年的成康之治。

   
    (康熙鍾愛無逸篇，親書揭懸於各宮殿，以示時時不忘民之所依。)