但得懷風坐何須立雪歸
    ── 雪公大專院校授課點滴       ●三 學

    但得懷風坐，何須立雪歸？長鑱訪丘壑，不信少芳菲。（過非學子）(《雪廬詩集．文禍》)

    李炳南教授，號雪廬老人(下稱雪公)，精通國學、中醫，曾受聘於中部數所大學，教授中醫、唐詩、《禮記》、佛學、《左傳》等課程。留有《詩階述唐》、《禮記選講》、《黃帝內經素問摘疑抒見》、《左傳地名事略表》、《佛學概要十四講表》等專著，及各科試題七十一張。今謹從雪公所訂試題，一窺雪公授課之一斑。

    黃帝內經

    民國四十七年六月，雪公六十九歲，私立中國醫藥學院成立，他即為創辦董事之一，受聘為兼任教授，傳授《黃帝內經素問》專課。
    從民國五十六年至六十一年，雪公教授《黃帝內經》，留有二十五張試題。在所授教材中，《黃帝內經》的「補考」試卷最多，足見《內經》一課之不易。雪公講《論語．雍也篇》時，提及他如何講授中醫，雪公云：
「我所學很雜，曾學過《內經》，學《內經》必須懂《易經》及《禮記．月令》等，否則不能講。八卦變化，必須觸類旁通，文王、伏羲所定的八卦方向都不同，天干地支在《內經》中也都有變化。我沒有學問，我講《內經》，怕害人，我是勉強答應，其實不夠資格教。答應教《內經》之後，心裡很作難，找若干參考書，都有作表，為了不敢害人，所以用心。」
    雪公將教學所得薪俸，以臺中蓮社名義，捐贈獎助優秀學子。曾賦〈贈中國醫藥學院畢業諸生〉詩，砥勉未來大國手，詩云：
    人生義何謂，天地才或疏；
    知能良各具，挺起為補苴。
    蒼生有痌瘝，君志抱悉如；
    應出作霖雨，普施及菑畬。
    學以七年進，不同櫟與樗；
    恆充中和氣，化育參太虛。
    壽域開八表，炊煙接閻閭；
    形神不敝散，長歲安且舒。
    借問孰為此，農軒遺我書；
    華胄多英俊，授之不靳餘。
    西俗嗜功利，東方乃仁廬；
    良相不代興，良醫喜聯裾。
    俛仰庶無愧，新德觀厥初；
    琢磨在悠久，君子猶璠璵。
    雪公寄望醫科畢業諸生，盡心盡力行醫，俛仰無愧於心。初行醫時，慎修厥德，琢磨日久，必能成為如璠璵美玉般的賢才。

   
   (雪公說，我答應教《內經》之後，心裡很作難，找若干參考書，都有作表，為了不敢害人，所以用心。)

    禮記

    民國五十四年九月，中興大學中文系成立，雪公七十六歲，受聘為兼任教授，講授《禮記》。幾年下來，選講了〈曲禮〉、〈大學〉、〈中庸〉、〈學記〉、〈樂記〉、〈禮運〉、〈表記〉等七篇，其中又以〈曲禮〉、〈中庸〉、〈大學〉多次選講。
    雪公歷年所訂試題，可歸納為「默寫，考據，見解，釋義，辨證，質疑，問答，言志，測驗」等九項。「測驗」一項，又分「一般測驗、心理測驗、知行測驗」，為了要學生將課中所學，融會貫通之後，應用在生活之中，故擬設這樣的「測驗題」──
    (一)禮樂在今日社會，尚須要否？(〈中庸〉、〈樂記〉)
    (二)「道也者不可須臾離也」試問君如行道，如何行法？(〈中庸〉)
    (三)諸生曾問做人道理，每授課已擇書中要義，強調勸勉，試各言所得。(〈中庸〉)
    (四)「聚斂之臣」、「盜臣」君如當政，為國辦事，此二種人，究取何種？(〈大學〉)
    (五)兩人同坐，汝之兩臂，應如何安放，坐時兩腿，應如何安放？(〈曲禮〉)
    (六)遇見兩人對面談話，自己應該如何行止？(〈曲禮〉)
    (七)對何職業，感覺興趣，並述其興趣之所以然。(〈大學〉)
    (八)金錢、生命、中庸之道，何者重、次、輕，試言之？(〈中庸〉)
    (九)人生樂趣不同，試言自己之樂趣？(〈中庸〉)
    (十)中國之齊桓公、印度之甘地、美國之尼克森，此三人之優劣，略述個人之看法？(〈中庸〉、〈禮運〉)
    (十一)辦教育，遇見頑梗學生，不受勸導，應該如何處理？(〈中庸〉、〈禮運〉)
    (十二)禮儀與刑罰，治民何者應先？(〈曲禮〉)
    (十三)試問自己，願與何種性情人交朋友？(〈大學〉)
    (十四)國家現提倡「莊敬自強」之訓。知此四字，出何典籍，舉出。如不能，則釋其義亦可。(〈中庸〉)
    (十五)今日社會，狀況極為複雜，自己有所守之標準否？(〈中庸〉)
    (十六)言志。以何事為快樂？(〈中庸〉、〈禮運〉、〈表記〉)
    在《曲禮選講．介言》，雪公提及開設《禮記》的緣由：「此次講學動機，乃應乎國家提倡禮貌及復興文化與提倡倫理等而作，故偏重於尊德性，而不專在道問學。」因見五四以後，學子所習多歐美雜說，崇唯物，闢倫常，六十餘年數典忘祖，失國偏安，又被迫退出國聯，賴倡國學，莊敬自強，齊家報國以存。故《禮記》課程，皆在導引學子於尊德性，重倫常。在所撰〈文禍〉一詩云：
    曾作人之患，投鞭卻恨遲；
    絃歌非古樂，記問濫經師。
    業惑莫予解，燈雞虛爾時；
    齊家與治國，不語寸心知。（舌耕自悔）
    當時各校彌漫洋歌新詩，授業者多記問之師，莫論人師難得，連經師也無從尋覓。雪公任教於各大院校，目睹風氣已變，想盡一己之力，投鞭斷流，勢不可為。

   
   (雪公講《禮記》動機，乃應乎國家提倡禮貌及復興文化與提倡倫理等而作，故偏重於尊德性，而不專在道問學。)

    唐詩

    民國五十九年九月，雪公八十一歲，在中興大學中文系夜間部講授《詩階述唐》專課，直至九十二歲止。民國六十六年九月，又以八十八歲高齡，應東海大學中文研究所之聘，陸續講授《杜詩習知類選》、《李杜詩選》、《陶謝詩選》及《古詩十九首》等專課，直至六十八學年度為止。每學期的期中考、期末考，雪公都以「默寫，畫平仄，指韻，畫譜，釋義，詩眼，格局，對聯，作詩」等項目，測驗學子。例如民國五十九年中興大學夜間部第二學期期末考的試題──
    (甲)默寫。杜甫之「月夜」五律全首。
    (乙)默寫。王維之「積雨輞川莊作」七律全首。
    (丙)畫平仄。「山光悅鳥性，潭影空人心」「掬水月在手」「仍憐故鄉水」畫在右方。
    (丁)畫平仄。「巫峽猿啼數行淚」「千載琵琶作胡語」「猶恐清光不同見」「青瑣同心多逸興」畫在右方。
    (戊)指韻。「垂」「衣」「書」「晴」「論」各在何韻？
    (己)畫譜。平起首句入韻，五言律譜，列出。
    (庚)釋義。王維〈送梓州李使君〉「漢女輸橦布，巴人訟芋田」解釋講法？
    (辛)釋義。韓偓〈中秋禁直〉「玉盾金盤」「珠光貝闕」各是何物？
    (壬)格局。王維〈山居秋暝〉，頷聯承何處，脛聯承何處，分述出。
    (癸)吟詩。題為「美國將我釣魚臺轉移日本有感」，不拘律絕體裁。
    指韻，指出全詩之韻出自何韻。畫譜，畫出聲調譜。格局，須分析「起聯、頷聯、脛聯、結聯」的起承轉合關係。吟詩，雪公出一詩題，學生依題賦詩一首。
    中興大學中文系為弘揚傳統古詩，組識「新蟬詩社」，邀集師生吟詩作對。雪公講授唐詩，為此賦〈中興大學文學系詩社賦柳院聞鶯〉一詩：
    鶯囀春風麈未安，柳煙深處結詩壇；
    鍾靈仙嶠士多俊，震電晴空詞有瀾。
    隔葉好音求友賞，接天青眼照人寬；
    門牆應是陶元亮，斗酒聽終割捨難。
    雪公曉邃古詩，詩作達二千多首，在大專院校教授唐詩，當為本分樂事，故雪公在〈窮未詩工自嘲〉詩云：「欣然獲杯水，不負老彫蟲。」還作小注說：「尚舌耕教詩」。

   
   (雪公所授的課程，望學子有「如坐春風裡」的歡喜信受。)
   (雪公與民國五十七年興大中文系應屆畢業生合照)

    佛學概要

    民國六十二年九月，雪公八十四歲，受聘中興大學中文系增闢的「佛學概要」選修課程，特編撰《佛學實況直介》講義，此分講義，目前並未得見，然依試題內容，當不出他所編的《佛學概要十四講表》，試題如下：
    (一)、「第一表」一切智，道種智，一切種智，如何解釋。
    (二)、「第二表」研究諸法，須三分之，試三分為何？
    (三)、「第四表」苦果種類，試舉之。
    (四)、「第六表」有頭出頭沒之喻，所喻何事？
    (五)、「第八表」二門並修，試按表列出。
    (六)、「第九表」見思二惑之名，全述出。
    (七)、「第十表」十善，試舉其名？
    (八)、「第十一表」四諦法，能按表列者，略言。
    (九)、「第十二表」六度之名舉出，再將布施分幾種分言之。
    (十)、「第十三表」行門捷徑，即淨土心宗，其三要法是何舉出？
    雪公講授佛學概要，依表開演，學者須知表中所列脈絡。如佛為智者，智者分三智，須區分三智差別。諸法有「體性、假相、功用」三部分，任何一種事物道理，皆不離此三分，學後須善用三分，分析事物，以得全貌。雪公依經教規範，依科學方法，編成簡易明瞭的講表，望學者熟背講表，學一句，得一種法門，如第八表的解行二門、第九表的見思二惑，第十一表的四諦，熟背則具佛法知識。

    辭教

    雪公九十歲後，有鑑年事已高，願以桑榆之年，竭盡心力，弘護眾生慧命，陸續辭退各院校課程。為此，雪公賦〈辭教〉詩一首：
    麈尾驅蠅亦拂塵，讓賢高揖退庠門；
    文翁去蜀從心好，七二泉南讀《魯論》。
    麈尾，用麈的尾毛做的拂塵，古人閒談時執以驅蟲、撣塵，成為名流雅器。雪公在大專院校任教，闡述古聖經典，引人一探詩家襟抱，在此紛亂之世，如手上一把麈尾，為學子驅走有害的蟲蠅塵埃。如今年事已高，揖退讓賢。老人家以文翁自況，雖治蜀有成，現今則願從吾所好，回鄉去讀我魯人所傳的《論語》了。
    雪公在各校任教，心懷學子慧命，〈文禍〉一詩，可見其課徒信念，詩云：「但得懷風坐，何須立雪歸；長鑱訪丘壑，不信少芳菲。」是說期待所授的課程，學子有「如坐春風裡」的歡喜信受，並不想以「程門立雪」那般嚴責學子。雪公深信，只要引領學子在《內經》、《禮記》、《唐詩》等課程，深造之以道，不愁沒有繁花似錦的一天。
    民國六十九年十月，雪公應大成至聖先師奉祀官孔德成先生之請，創辦「論語講習班」，講授《論語》，以培養弘揚文化之人才。老人家每周一親授《論語．上論》，為期兩年，真應驗了「七二泉南讀《魯論》」的「辭教」本意，只是不在有七十二名泉的濟南故里，而是在臺中。

   
    (雪公九十一歲，創辦「論語講習班」，應驗了「七二泉南讀論語」的辭教本意。)