君子不欲多上人          ●洗 心   

    有位學者參加曲阜的「孔子研討會」，九月二十八日參加祭孔。事後，學者對曲阜的祭孔典禮吹毛求疵。更以孔子「富而可求也，雖執鞭之士吾亦為之。如不可求，從吾所好」的立場，諷刺當地人大賺孔子錢。
    依古禮，路過村莊，要下車，不能驅車而過，這是尊重當地居民。做客時，主人殷勤招待，客應隨主便，怎能固執己見，對主人準備的菜色、起居、行程指指點點？禮是孔子的教化重心，食衣住行、朝聘政務都有禮節規矩，不管那一種禮，總不外「毋不敬」，對人對事無不恭敬。《左傳》說：「君子不欲多上人」，懂禮的君子，不會自傲於人。到孔子故里，鄙視孔子的鄉人，孔子有知當做何感想？
    春秋時，周朝初期盛行的大道，式微了。魯國還保有周公制禮作樂的風貌，雖然不能君君、臣臣，畢竟還有上下尊卑的概念。北方的齊國，君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，齊國因產鹽，國富民強，力量居各國之首。孔子說：「齊一變至於魯，魯一變至於道」，恢復周禮大道不能一步到位，齊國富裕，稍加改變，學魯國的五倫有序。魯國更努力，就可達到「有道」的境地。
    經過十年浩劫，曲阜孔廟破壞得太徹底，一切從頭建立，像是在斷坦殘壁中重建一座宅子，有些東西自然看來不搭調。祭孔的服飾、音樂、八佾舞等容或不合古制，文化節的晚會也像是綜藝節目，但是以孔子為招牌，誰說不是大道復甦的契機？

   
   (懂禮的君子「不欲多上人」，講究尊人卑己，斷不會自傲於人。)