用功有恆             ●濯 生

    
    民國十六年，太虛大師駐錫廈門南普陀寺，有一位軍官因調防，途經此地，恭謁大師，祈請開示修行要訣。太虛大師教他「念佛」止心之法，大師說：
    念佛求生淨土一法，對佛像、經書、西方及行住坐臥時，均可實行。默念、低聲念、高聲念均可。但念時必須恭敬誠懇，字字分明，行之既久，定能仰賴彌陀世尊所發度世宏願，自蒙感應。由此亂心減殺而生定力，由定力而生智慧，由智慧而除煩惱了生死，往生淨土，即所謂念佛三昧也。
    古來賢聖，獲得念佛三昧而了生死往生淨土者很多，此法既良善易行，比禪功又少流弊。但是要每日有恆不宜間斷，無事時多念佛號，有事時但能誠懇十念，也無不可。
    世人作事貴在有恆，修行尤宜注意。起居有時，飲食有節，戒除昏睡，及不間斷功課等，都要有恆。修行人，要注重調適身體，身體不調，即不能用功，妨礙更大，故飲食起居，必須有定。常人每日睡眠時間，均有一定；若貪睡，則起居不固定，多會妨礙身體與精神，故必須戒除多睡。此外每日例行功課，不論閒忙必須實行，不可間斷。如是有恆作去，必得生西。
    應知我們日常用功，就是為了臨終之用。人當臨終一命將斷時，所有業緣都會隨感而至，生西、墜落，就在此片刻，危險萬狀。此時只看平日如有用功，定賴三聖接引之力，自能不被業力牽掣，而以得往生極樂。由此看來，平日不可不用功，用功不可不有恆，二者相互而行，做到純熟，自然而然不待勉強，臨終自能鎮定，一心不亂而決定生西。(見《太虛大師十七編．酬對》)

   
   (民國十六年，太虛大師應聘為南普陀寺方丈和閩南佛學院院長。)
   (南普陀寺太虛大師舍利塔)