閔子騫的德行
  ── 一灣汶水先生志兩岸蘆花孝子心      ●世 明

    消得家庭內嫌隙，便是一大經綸。(《菜根譚》)

    孔子「志於道，據於德」，注重人格教育，首先要講究志道修德。所以孔子四科中是以德行為首，其次言語，再者政事，再者文學。閔子騫是德行科的四大弟子之一，他為何有如此崇高的德行呢？今試析之：
「子曰：孝哉！閔子騫，人不間於其父母昆弟之言。」(先進篇)
    孔子說：「真是孝子啊，閔子騫！外人對於他的父母昆弟，無話可說。」由於閔子騫以孝行感動父母兄弟，改變了全家人，所以使外人無話可批評。
    《韓詩外傳》，以及《藝文類聚．孝部》引《說苑》等記載，閔子騫後母偏愛己生的兩個兒子，冬天給他們穿很厚暖的衣服，給閔子騫穿的則以蘆花冒充棉衣。後來閔子騫為父親駕御，凍得受不了，手麻而不能控制馬轡。閔父見了，很不高興，用鞭子打他的衣服，跑出蘆花來。他的父親發覺是後母虐待閔子騫，想要逐出他的後母。閔子騫卻向父親求情說：「母在一子單，母去三子寒。」他這一番話感動了父親，取消原意，也使後母感激而成為他的慈母，他的兩個異母弟弟也受感動而行悌道。
    人們對閔子騫的父母昆弟都沒話講，一人感化一家人，這是齊家。所以當時的人有諺語說：「孝哉閔子騫，一言其母還，再言三子溫」。

   
   (漢代武梁祠石刻「閔子騫蘆衣順母」故事，旁題：閔子騫與假母居，愛有偏移，子騫衣寒，御(車)失棰。)

    常言道：「生母的手高高舉起，輕輕放下。後母的手卻打進骨子裡。」面對狠毒的後母，一般人大都是以牙還牙，以怨報怨，面對後母即將被逐出，求之不得，以後不會再被後母虐待，大快人心，終於可以出一口怨氣了，怎麼可能還替後母求情呢？
    可見一般人面對此一境遇，常會怨天尤人，心理充滿怨恨不滿，個性叛逆乖張，而常常與家人起口角，爆發爭執衝突，關係緊張對立，每天生活在煩憂惱亂的苦海深淵中。
    為何閔子騫他不像一般人？非但沒有感到一絲的喜悅，反而感到難過不捨，誠懇地為後母求情，希望父親能原諒後母，留下後母，自己吃些苦沒關係。
    心地淳厚善良的閔子騫真正做到了「依於仁」的精神，「視人如親，厚以待之」，他能「視後母如親母，厚以待之」。對後母感恩，不抱怨，不抗議。面對不合理的對待，都逆來順受，不會讓後母生氣，沒有生母、後母的親疏分別。這真是不容易做到的，能如此盡孝，就能符合《弟子規》所說的：「父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽。父母責，須順承。」完全沒有頂撞父母、惹父母生氣之事發生。
    閔子騫是如何辦到的呢？想必在心地下了一番工夫！心地工夫，當然離不開「克己復禮」，凡事能約束自己，不責備人，便能合禮。約束自己，就是禮讓他人，寬恕他人，如此即得禮之根本── 仁。閔子騫能克己復禮，必然是在「據於德」用了十足的功夫，所謂「物格而後知致，知致而後意誠，意誠而後心正」。閔子騫時時調伏自己的貪瞋煩惱心念，回歸正大光明的仁厚善念，包容體諒感恩父母，仔細維護住自己的光明德行，也感化了家人，啟發家人的善心。讓父親、後母、兩個弟弟和自己，真正融為一家親人。
雪廬老人云：「率性之謂道，本性為道，道有體有用，體是性，用是仁，孝為仁的根本，孝是第一。」學仁以孝    弟為根本，所謂「君子務本，本立道生」，有心修道的人，應該追求根本，只要立住根本，大道自然會發生。孝弟為仁的基本，打好建屋的基礎，然後再蓋房子。閔子騫敦倫盡分，恪盡人子的孝道，果然本立而道生，功夫到了，自可達道。印證了孝弟為行仁的源頭，行仁為達道之本。
    閔子騫是孔聖德行科的四大弟子之一，他有如此崇高的德行，全在終身不離行孝。無怪乎，四科以德行為首，孔子特重德行科。