華嚴經法界無量回向講錄(一)      

                                 ●雪廬老人述●張素真整理

    
    前言

    民國七十四年，雪廬老人講完《淨土安心法門》專題，於十月二十三日續講《華嚴經．法界無量回向》，留有十二次的錄音開示。張素真居士，發心逐字謄錄，今整理成篇。本刊鑑此乃雪廬老人最後遺音，舉凡研經須知，修淨要訣，學佛知見，乃至雪公一生用功消息等等，在十二講中自然流露，彌足珍貴，特逐次連載，以供讀者大眾修淨之資。編者謹識。
    《華嚴經．十回向品》：「無比梵行，無動梵行，無亂梵行，無恚梵行。」
    這四句是一樁事，就是四無量心。大家聽了很多次，講法不一樣。三藏經典開頭、結束離不開四無量心。
    講經不是容易的事。第一步先認識字，這是中國文就得認識中國字，認識了字再懂句法。古人的話，一句有一句的說法，不能囫圇吞棗，否則說出來人家聽不懂。還有半句停一停的，話太長，分上半句下半句，叫句讀。懂句法再講意思，不懂辦法不能講。

   
   (民國七十四年十月二十三日，雪公續講《華嚴經．法界無量回向》。)

    四無量心

    四無量心，「四」，四種。「量」，一定的數目叫量，「無量」沒數目，越說越多。「心」，心字很要緊。「心」誰不知道？誰也不知道，無論什麼人也不懂的，明心見性你就成功了，「心」才有無量無邊的能力，除心以外沒有無量無邊的能力。大家學佛都知道萬法唯心，不管世間法，不管出世間法，不管一草一木、不管有情無情，一切唯心造。萬法本來沒有，心變化出來，三藏十二部皆是心變化的。心在哪裡？我說了多少次，哪一次都有說到心，但是大家對這個字相應不理。心，人人皆有，個個不無，心有多少？有人就有心，有一個動物就有一個心，心有無量無邊，心太多了。心雖然多，看不見，人人皆有，凡是動物皆有。不只動物有，植物礦物都有。越說越糊塗，你暫且糊塗著，成了佛，不說就明白，不成佛越聽越糊塗。
    譬如一棵普通的樹，有沒有樹根？有樹根。有樹幹嗎？有。有樹枝嗎？有。有樹葉嗎？也有。開花有嗎？也有。結果嗎？也有。這六條是一條還是六條？說六條，缺哪一條就不行。雖然有樹根，上頭的枝幹去掉了，樹根也爛了。樹根要爛了，上頭這些枝幹花果也沒了。佛法有小乘、中乘、大乘，有通有別(通是普通法，別是特別法)，還有顯有密，都離不開四無量心。
    你們學佛三十多年，有沒有四無量心？沒有無量心，就沒有紮住根，後來怎麼成就？舉《增一阿含》、《楞伽經》、《往生論註》三部，三種證據皆不一樣。
    全部藏經，離不開「慈悲喜捨」這四字。佛在鹿野苑，先講小乘四諦法。四諦法不小了，光是《阿含經》，四部《阿含》通通在鹿野苑講。從前學佛的人，《四阿含》皆看過，我學問不好，《四阿含》可都看過。但是翻譯的不甚高明，有若干種翻譯，阿含譯成中文是法歸，萬法都歸到這裡。咱們開頭就學大乘，第一步就上電梯，小乘的根本裡頭有四無量心。楞伽不在中國，楞伽山我也沒去過，有人去過，上不去，這個山下頭窄上頭寬，山倒過來。佛在楞伽山說唯識。佛在那裡說，什麼人聽？必得有神通，沒神通怎麼上去？中文翻譯叫難到，不可到。
    《楞伽》，這一句話是雙關語：說這個山不好上，而唯識也不好講。玄奘法師去取經學唯識，回來教人學。大官尉遲敬德的姪少爺，愛喝酒、女人、打牌，玄奘法師挑上他，找他學唯識。尉遲敬德說：「哦，那孩子他還學佛？你另找人！」「就是他！」「為什麼？」「他什麼都幹，一幹就成功。」玄奘法師認人，這個不是容易的。找他商量，「行，你叫我學唯識，我有條件，吃喝玩樂一切隨我，隨我我就學，不隨我我不幹。」「好好好，一切隨你，你要幹什麼就幹什麼，只要學唯識就行。」「好吧，說話算話。」不像現在人，今天說明天就變了。
    我學佛開頭學唯識，跟梅大士學，《四阿含》也是梅大士教我學的，給我書看。我學這個雖一知半解，「一知半解」也是吹大氣。我只學一半，我自己明白。有人說：你太自謙了。我絕不自謙，學半張紙的唯識，就比這個講「消業往生」的高一百分。他連字都不認得，我認識中國字。

   
   (你們學佛三十多年，有沒有四無量心？沒有無量心，就沒有紮住根，後來怎麼成就？)(華嚴經筵)

    淨土難信法門

    特別的淨土宗，大家可別看輕了，千經萬論處處指歸。佛法說的沒了門，就拿出淨土宗。倒過來說，沒淨土宗，佛不能說法。《維摩詰經》，誰也沒法說，文殊菩薩跟維摩詰兩個人坐著，你看我，我看你，唉，不二法門，相對無語，坐半天不說話，大家也會，是真不二法門。所以沒有淨土宗，佛就不能、不容易普度眾生。這麼好的法門，大家偏不信，最容易卻最難信。怎麼容易？只念六字佛。難，難信之法。十萬人念，找不出一個真信的。
    把一百個真如學了，才開微細智，一點都不分別。抓住六個字，不分別。不分別是聖言量，越分別越糟糕。現在有人拿佛法當生意，佛法生意化，誰講經誰發財。發財也好，你別害人！能講真法要真錢也行，錢是真的，法是真的，也還罷了。賣假貨要真錢，這可成了小偷大偷，這個罪業了不得。六字佛名，都沒翻譯，一個字講起來，麻煩透了。

   
   (我學佛開頭學唯識，跟梅大士學，四阿含也是梅大士教我學的。)

    「字語法身」名四等

    《楞伽經》「字、語、法、身」名四等，講唯識這四種是必要的。
    字是梵文，千奇百怪，有的有名詞沒音，音字皆不一樣，這是第一難處。現在中國人學「唯識」，連名詞大家都聽不懂。翻譯好不容易，翻一翻就翻錯了。
    這個「語」，就很難。譬如念阿彌陀佛，「阿」怎麼講？「彌」怎麼講？誰會講？不但不會講，念的音也不對。一般人念ㄨㄛ彌陀佛，這可不行，這阿字，從喉嚨出，阿彌陀佛，梵文第一字是阿字，釋迦牟尼佛臘八這一天觀阿字。阿字是喉嚨音，念ㄚ彌陀佛很少，會念嗎？譬如賓頭盧頗羅墮，ㄉㄨㄛ才對，若唸成賓頭盧頗羅ㄉㄨㄟ，心誠就好。嗡嘛呢叭咪吽，有人唸「吽」變「牛」，念錯，心誠也就算了，那有什麼辦法？語很難。
    「法」，唯識有方法，方法就麻煩。「識」有八識，第八識，證羅漢果了還難分別識與根，六根六識他都分不出來，都不懂得。
    「身」，見思惑裡頭有身見，身是眾苦之本，倒楣的是有身，老子說：「吾有大患，為吾有身」，我有很大的禍患，有身倒大楣。破見思惑，第一步先破身見，到後來轉識成智，凡夫才有識，第八識是根本。「智」，轉識成智，《心經》：「無智亦無得」，智也沒有，有得就有失，都是生滅法。講唯識，得明白這四種法。
    最難是淨土宗，最易也是淨土宗，這個說法真是叫人不懂，又最難又最易，這不是我說的。淨土宗只有六個字，不用三衹修福慧，不用修這修那，只憑六字出乾坤，這不是很容易嗎？難，難信之法。釋迦牟尼佛在《彌陀經》說，我說這經是為甚難。他自己都說「可難死我了」，連釋迦牟尼佛都說難了。「當生成就」是淨土宗特別處，只信不起分別就成功。你要起分別，釋迦牟尼佛都視為甚難。佛法無邊，他都沒辦法。
    一切法都得要懂，才懂淨土宗。修淨土法門，第一是信心，第二是發心，發大願。有一些人發空願，天天早晨作功課，念「同生極樂國」，有口無心，這個有啥用處？

    五重四無量心

    四無量心，慈悲喜捨。佛法以慈悲為本，不是為自己的，慈是給大家安樂。悲是解決大家的痛苦，以慈悲為本。今天不能細講，大家只要抓住一句就成功。無量，法界無量，盡虛空遍法界無量無邊，回向盡虛空遍法界。你做的這一些好事一律都要送出去，自己要捨，就是無量心了。
    四無量心，有「安住、無比、無動、無亂、無恚」五重。修慈悲喜捨可以升天，還在三界裡頭，還是世間法。《彌陀大讚》有慈悲喜捨，阿彌陀佛也離不了慈悲喜捨，他只是升天嗎？這個可為智者道，難為俗人言。我沒學問，不會善巧方便，無知亂作的人他敢講，我可沒這膽量。
    「安住、無比」兩條與慈悲都分開，第三條「無動、無亂」合起來是一條，後頭「無恚」是一條。(待續)