益眾事業             ●藏 密

    
    坐禪，猶國有武備，名為定輪。讀誦，猶國有文事，名為慧輪。營福，猶國須理財，名為福輪。(蕅益大師)

    事業，有別於被派任「職分內應作的」職業，凡從事益眾的行業，都可名事業。雪公解《論語》「依於仁」云：「家齊、家好；天下平，天下好，世界大同，這是仁。有好處給大家得，這是事業，這是仁的事業。」所以有助於修身、齊家、治國、平天下的行業，都稱為事業。
    蕅益大師在〈白法老尊宿八袟壽序〉云：「嘗聞出家，有三事業，曰坐禪也，讀誦也，營福也。坐禪，猶國有武備，名為定輪。讀誦，猶國有文事，名為慧輪。營福，猶國須理財，名為福輪。」出家以弘法為家務，利生為事業，如何利生？坐禪修定，如國家有武力防備，可保安全無虞，稱為「定輪」。讀誦經典，如文化教育，可強化正知正見，稱作「慧輪」。經營福德，可使日用無缺，名為「福輪」。修行人常行「定、慧、福」三輪，則正法永在，佛日爭輝。

    定輪有武備

    坐禪修定，何以比作國防武備？眾人之地，人人帶業而來，《地藏經》云：「舉心動念無非是罪」，既是罪業凡夫，難保宿世的怨親債主，挾怨報復，造成種種不可預測的險地。罪由業來，業由心生，必得在心地上消卻種種障緣，除心障之法，莫若坐禪修定。故佛門叢林，皆有朝暮二課，以攝心修定除障，興慈法師《二課合解．示要》云：「吾人從有生以來，即有業種，由業招報，《地藏經》云：『舉心動念無非是罪』，由種發種，以業積業。六道障緣，輪轉無窮。非藉禪誦禮懺，詎能消除。」日日朝暮禪誦禮懺，能消除諸業障。
    蓮池大師云：「經云受持一佛名者，有百千大力天神為之擁護！又云念佛之人，佛住其頂。」早晚念佛作課，有大力天神擁護，有諸佛住頂護念，所謂：「三途八難俱離苦，四恩三有盡霑恩，國界安寧兵革銷，風調雨順民安樂。」每日朝暮念佛作課，自有諸佛菩薩護念，帶來不可思議的安定。
    蓮池大師行腳參方時，曾在一道場鍛鍊心性。中元節前夕，方丈說：「當作盂蘭盆會」，大眾以為是要備妥諸多供品。七月十五日當天，不設供品，唯念佛三日而已。又曾聽說院主曾惹上官司，一大早寺裡鳴鐘集眾，要大家齊心救護院主，大眾以為是要誦念那一部經。孰料，也只是集眾高聲念佛。果能齊心念佛，三途得濟，一切災殃化為塵。欲團體得真實利益，當日日定課念佛，形成一無形無相卻有無比力量的防護長城。

   
   (早晚念佛作課，有大力天神擁護，有諸佛住頂護念，故以修定比喻國有定備。)

    慧輪如文事

    眾人群居終日，貴在提升正知正見，增進佛法智慧。欲開智慧，則須讀誦經典的「慧輪」。蕅益、印光兩位祖師，一生不蓄眾、不住持，全心深入經典，廣宣法要，以開眾生眼目為職志。以下謹就兩位祖師「代筆」一端，一窺二師以文事「慧輪」的利益眾生。
    蕅祖三十八歲，避居九華山，為報答地藏菩薩恩德，蕅祖代作〈化持滅定業真言一世界數莊嚴地藏聖像疏〉、〈九華芙蓉閣建華嚴期疏〉、〈九華山營建眾僧塔疏〉、〈海燈油疏〉。居北天目靈峰寺，蕅祖代作〈化鐵地藏疏〉、〈靈巖寺請藏經疏〉，又代廬山五乳峰法雲寺作〈重造大殿疏〉。叢林寺院，能得蕅祖的文字三昧，所作功德多能圓滿達成。
    印光祖師六十歲前，在普陀法雨寺的藏經樓當首座，閱藏三遍。在無人知曉之地，潛心讀誦經典，三十年中不曾出山，印祖以「活埋海島」比擬。《印祖文鈔》問世之後，印祖的正知正見普受天下人尊敬。印祖雖不蓄徒眾，不開大座，也不當住持，但是印祖以他精通三藏的「佛法知見」，使各方叢林普霑法益。許多寺院為修大殿、建寮房、請藏經等興革事業時，多會祈請印祖代作疏文宣導，如〈普陀山普濟寺浚蓮華池募緣疏〉、〈贛州壽量寺重興緣起疏〉、〈杭州南天竺演福寺募修大殿並各殿堂寮舍疏〉、〈福州佛學圖書館緣起〉、〈濟南淨居寺恭請大藏功德碑記〉等。印祖以其精邃的佛法知見，用契理契機的文字，代各寺院撰文宣化，使上中下根大眾都能信服捐輸，玉成一樁樁益眾的功德。
    雪公勉明倫青年「研經植德本」，養成讀誦經典、研解教理的習慣，於己可培植德本，廣開智慧，於公可以正知正見利益眾生。蕅祖、印祖典型在夙昔，當起而效之。

    福輪增福德

    一個團體須慧福具足，「智慧」能使團體不致陷於有漏事業，「福報」能讓團體莊嚴有大力用。故蕅祖在〈萬缽緣疏〉云：「修福不修慧，福則有漏有為，有分劑，有窮盡。修慧不修福，慧則無光無燄，無力用，無莊嚴。」無福，則公家無力用，無光燄，不得莊嚴。如何為公家「營福」？弘一大師，應青島湛山寺之請講律，寺裡有僧近百人，卻毫無恆產，每月食物開銷至少大洋三百元。弘一大師觀察，湛山寺的住持毫不憂慮，「因依佛法自有靈感，不至絕糧也。」隨順正法行道，道糧不缺。寺裡主持只要堅信佛法，領眾依法修行，便是為一寺謀最大的福報。
    蘇州靈巖山寺，因迭遭兵燹，管理不善，荒廢破陋，幸賴真達法師維持，並聘請戒麈、慈舟二位老法師先後住持。後命弟子明本、妙真為監院。寺中一切開支，大半為真達和尚資助。靈巖山寺奉印祖為精神導師，印祖以其精深之修持，堅毅之性格，卓越之見識，別俗之風範及獨立之身分，為靈巖山寺引導修學方向，並為寺裡多方營福。
    印祖以書信因緣導人學佛修淨，有一位沈授人居士感傷兒子早夭，印祖慰勉，他供養百圓請僧作佛事回向。印祖以此百圓供養靈巖山寺，在寺為他立一牌位，寺裡每日有三次念佛功課，回向沈居士的兒子。另有許慧舫居士，病苦纏身，印祖建議他可趁靈巖山寺打佛七時，立一座「解怨釋結」的紙牌位，及「長生祿位」牌位，若三十人打佛七，則一人供養十圓，共三百圓。印祖說：「此非為靈巖拉佛七，以汝病體重，故不妨說此辦法耳。汝自斟酌，若無力，則不必強勉。」
    靈巖山寺，在蘇州城外二十餘里，係古道場，真達和尚改為十方道場，平時住寺專心辦道的住眾有三十位，長年念佛。沒有香火，不做佛事，也不傳戒，念佛功課很嚴密。一年的產租，不到千圓，常住不足之數，則由真達和尚貼補。印祖為維護靈巖山寺專修淨業，不趕經懺，不重香火，不靠傳戒，故凡有居士想消災免難，或超渡拔薦者，印祖多介紹供養靈巖山寺，以每日住眾念佛的功德回向。因為印祖、真達等大德的努力經營，使靈巖山寺的專修道風，「為江蘇全省所無」。
    坐禪修定，如有武備。讀誦研解，如有文事。營造福德，如有理財。一個團體，具足「定輪、慧輪、福輪」的三輪運作，必能堅固穩定，成就莊嚴，作出一番究竟無漏的事業。

   
   (弘一大師觀察，湛山寺的住持毫不憂慮，「因依佛法自有靈感，不至絕糧也。」)