現帝王身而為說法
    ── 梁武帝的權巧示現      ●淨 照

    
   「安知非大菩薩權巧示現，俾悟世相無常，不可貪著？雖帝王之尊榮富貴，必歸敗壞。」(太虛大師)

          梁武帝以帝王之尊，以佛戒自律，極力弘護佛法，最後卻被叛將侯景逼死，不免引起人們疑惑因果真有報應？在《太虛大師全集．幻住室隨筆》，太虛大師對此事有極高明的見地，謹述如下。
    史書記載，梁武帝生來就姿容美好，幼年時能夠離開地面走路，精神光彩閃耀，一看就知道他不是一個平常的人。史書又記載，當侯景拿著劍，要襲擊梁武帝，武帝神色自若，侯景的心就畏懼枯竭了，徘徊不敢前進，只得退出大殿。總括以上幾件事情來看，梁武帝真是ㄧ個不可思議的人！
    我曾經大略地看過他解釋《大品般若經》、《二諦論》，以及所作〈戒僧尼斷酒肉文〉(見本刊447期)等，都是當時講經法師的準則，萬世仁人智者聖賢的存心。至於他日常生活用度簡樸，清廉節儉蔚然成風，人民的風俗習慣為之一變；而諸王諸子及在朝諸臣，無不受到他的感化，此風逐漸吹到皇宮，追求吃喝玩樂的地方，都轉為清淨的道場，大概就是大乘經典所說的，應以帝王身得度者，菩薩即現帝王身而為說法吧！
    無知的讀書人，目光如豆，對於這種德行高尚、志趣高遠的大人境界，本來就不知道，妄加詆謗汙衊，還可以原諒。但是歷來學佛的人，也往往沒有完全地去瞭解實際情形，只是因著梁武帝沒有領悟和達摩祖師對話的一段公案，就誇大不實地把梁武帝的信佛看作愚信，或說梁武帝平生所為，過失抵不上善行，以致於被困在宮廷臺城(見本刊393期「梁武帝的生與死」)，沒傳幾代國家就滅亡了。多以一成不變、食古不化的狹隘見識，妄加論斷，以為這樣就能夠闡明因果的道理，可以避免遭受讀書人的抨擊，這是多麼地荒謬啊！
    貧僧曾經試著論述：關於梁武帝被困宮廷，國家很快就滅亡一事，那裡知道這不是大菩薩權宜善巧的示現，使眾生覺悟世間真相是無常的，不可以貪愛執著，即使是帝王的尊榮富貴，也一定會歸於破敗損壞，苦多樂少，不值得心存不捨，不是這樣嗎？
    唉！死守不放棄執著的人，何不反過來想想，淨飯王釋迦族人被琉璃王所殺；釋迦牟尼佛住世，壽命只有八十歲；佛以神力，能用腳指頭按壓大地，當下將娑婆世界變得莊嚴無比。有一個眾生被疾病所苦，佛還想著去救助，難道不能拯救迦毘羅衛國的數十萬釋迦族人？自己不能延長一劫二劫的壽命嗎？這當中的原由，可以深入長遠地去思索！
    在雪廬老人《佛學問答》中，有人問：「梁武帝一生奉佛，竟至國破家亡，橫死侯景之手，未免為佛教中重大缺憾！是否前因？」雪公回答：「梁武帝之敗，不必論其前因，即當時背鄰國之約，而貪地納叛逆侯景，已是大錯，遭報亦屬必然。但武帝一生弘法護法，其功德種子定然充滿，當有最大成就。」侯景本是北齊叛將，梁武帝招降納叛，想倚仗他北伐，擴張土地，本是大錯，最後反被侯景困於臺城而死，這時梁武帝已高壽八十六。但是他這一生弘佛護法的功德，斷不可磨滅。
    因果，不論信或不信，它都存在。但只有證得一切種智的佛，才能究竟極為微細的業力因果。由太虛大師的論述，梁武帝一生，乃佛菩薩大慈大悲，為了警醒眾生，世間無常而示現。人在世間造業，不是為了爭名，就是為了奪利，可是自古至今，名利沒有永久保有的。經云：「人命在呼吸間」，修道的人能不戒慎恐懼？無常迅速，所以應當時時力行諸惡莫作，眾善奉行，信願念佛，當無常到來時，才能勝券在握，帶業往生，以求解脫。

   
   (梁武帝建立的王朝，維持了五十五年，帝王的尊榮富貴隨即破敗，苦多樂少，有何值得留戀？)