南北朝，劉宋文帝，有一次跟擔任「侍中」的何尚之談到治國方略，宋文帝說：「有人說，儒家的《詩》、《書》、《易》、《禮》、《樂》、《春秋》六經，本是經濟世俗的大道。有關心性的靈妙真相，則當以佛經為指南。如果全國百姓，都接受此等教化，那我就可以坐擁天下太平了。」
    何尚之，隨順宋文帝的理念，說道：「一百家的小鄉，有十人秉持佛戒，就有十個淳厚敬謹的人。一千戶的小鎮，有百人行十善，這一百人便和睦無爭。將這種風氣教化，推展到全國各地，上億上千的百姓中就有百萬仁人了。能行一善就能除一惡，除一惡便少用一種刑罰。家家不受刑，舉國不用刑，陛下確實就能垂衣拱手，無為而天下治了。」
    劉裕篡得東晉之後，歷史進入南北朝，佛法日益興盛，各地興建佛塔佛寺，僧眾也日漸增多，不免引起許多人的疑難。何尚之對佛教的濟世之功，有透闢的闡釋：佛教興盛，不會造成國家的負擔，而在維繫世道人心、輔助政治中，佛教有潛移默化的作用。何尚之的論點，開啟了後世「佛法輔政論」的濫觴。

   
  (十人持五戒，則十人淳謹。百人持十善，則百人和睦。)