僅有三年之愛？         ●士 倫

　　孔子目四科，則宰我冠言語之先，安有知言之人而發違情犯禮之問乎？(《論語集解義疏》引李充)

　　父母過世，是人生第一大事，古人云：「父母亡已，子有終身之痛。」既是終身之痛，為何古人主張守喪三年？
　　曾子逢親喪，他跟弟子孔伋(孔子孫子，字子思)說：「吾執親之喪也，水漿不入口七日。」因為內心傷痛，七天不吃不喝。子思引古禮說：先王制訂的禮節，太超過的要他順禮而行，不足的要策勵他跟上禮制。所以君子逢親喪，「水漿不入口者三日」，傷心到三天不吃不喝，就合乎中庸之道了。三年之喪也是如此，無論賢人或不肖，都能俯就勉強守三年的喪期。子思事師「無隱無犯」，曾子哀痛愈恆，子思引古禮微諷，雖心中哀慟也應循禮不宜過。

　　三年之喪

　　宰我見三年之喪太久，和孔子討論「期月而已可也」，守喪一年便可盡哀思了。孔子說：「食夫稻，衣夫錦，於女安乎！」曰：「安。」「女安則為之！君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之。」孔子問，居喪期間，吃精緻米飯，穿錦繡綢緞，你心安嗎？宰我說：「我安然受用。」孔子說：「你覺得心安，就只守一年之喪吧。」
　　一位志求德學的君子，異於尋常人，在父母過世的三年，吃美食不知滋味，聽音樂不覺悅耳，住好處所也不感舒適，所以願守三年之喪。
　　待宰我離席後，孔子怕其他弟子誤以為只要心安，就守「一年之喪」了。孔子說：「宰予真夠不上仁孝！三年之喪，自殷商以來，就是天子以至庶人共通的喪期。因為人出生到三歲，都離不開父母的懷抱，宰我對父母還有三年之愛嗎？」
　　為人子女的心頭，常念：「父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我。」父母生我、養我、撫我、餵我、長成我、教導我、庇護我、呵護我，不厭其煩地照顧我，少了父母無微不至的愛護，我這個人如何能存立於天地之間？恆念親恩，必然珍愛感恩，知孝養，知友愛，知憂親，知諫親，知哀喪。

　　因愛而孝

　　孔子教弟子事父母，「能養」最基本，養而「能敬」更佳，最後是「色難」，恭敬孝養之餘，還能和顏悅色，最難。珍愛父母者，除了基本的敬養，以得父母歡心，最能盡孝。
　　《清稗類鈔》載，崇明有一老人，年九十九，太太也有九十七。老人有四個兒子，每月輪流奉養。媳婦說：「三個月奉養一次，太疏久了。」改四日奉養一回，隔三日就能孝養一回。後又覺太疏久，改成早餐大伯，午餐二哥，晚餐三叔，明日早餐由四弟，四餐一周。逢五及十，全家共座一堂，陪兩老吃飯。
　　四家餐廳都設有一錢櫃，老人用餐後，隨手拿一串錢，上街買果餅吃。錢櫃的錢少了，四個兒子不約而同都會悄悄補上，不讓老人家知道。
　　長子七十七歲，其他兒子頭髮也都頒白了，為珍愛父母，不計年紀，曲盡孝道，為博父母歡心。

　　因愛而弟

　　兄弟姊妹，一母所生，手足鬧嫌隙，最痛心的是父母親。子路的姊姊過世後，子路服喪過了禮制期限，可以除喪了，他仍為姊姊守喪。孔子說：「為何還不除喪？」子路答說：「家中兄弟姊妹太少，現在失去姊姊了，心中不忍啊！」孔子提醒他，先王訂有喪禮期限，即使是路上行人，都有此不忍之心，可除而不除，如此，何必要有先王之禮？子路聽了孔子的開導，便結束喪期。
　　這故事出自《禮記．檀弓篇》。子路對姊姊的思念不捨，源自於對父母的愛慕感恩。

　　因愛而諫

　　劉向《說苑》記載，孔子弟子閔子騫，兄弟二人，母親早逝，父親再娶，又生兩個弟弟。一年冬天，父親出外，閔子騫「有事弟子服其勞」，幫父親駕御。天寒，閔子騫手冷得直發抖，不能握住韁繩，車子稍微傾斜。父親摸了閔子騫的手，發現是冰冷的，原來冬衣只絮蘆花，故難耐天寒。回到家裡，父親叫後母生的兩個兒子到前頭來，他們的冬衣都絮了棉花，衣服甚為暖和。父親對後母說：「我所以娶你，指望你能照顧我的兩個孩子。你卻欺騙我，馬上離開，別留在這個家。」
　　此時，閔子騫深怕父親弄壞了這個家，他委婉勸諫說：「母在一子單，母去四子寒」，母親待在家，最多只有我一人受寒，三個弟弟都可溫暖舒適。一旦母親離開家，受寒的就是全部四個孩子了。父親經此一提醒，回心轉意，不讓母親離去。
　　後人讚歎閔子騫適時的幾諫，有詩云：「一言其母還，再言四子溫」，孔子更引當時人們傳頌的話：「孝哉！閔子騫」，閔子騫真是孝子啊！因為「人無間於其父母昆弟之言」，他以大德感化父母兄弟，全家都修德，外人說不上一句閒話。閔子騫珍愛父親，怕父親做出錯誤決斷，傷害整個家庭，故能委婉相諫。

　　
　　（父母心，如長流水，不斷滋潤兒女身，盼望孩子永遠平安。）

　　因愛而哀

　　「長流水，好像父母心。河邊草，好像兒女身。小草呀，不斷水滋潤，兒身呀，長掛父母心。」世上，誰會永遠掛念你呢？只有父母親。父母心如長長的流水，不斷的滋潤兒女身，一心盼望孩子永遠平安無事。周文王本來可以活到百歲，在九十七歲時，七十幾歲的兒子周武王病了，文王牽掛兒子的身體，向上天祈求自己減壽借給武王，讓武王多活了三年。一旦父母辭世，兒女失去了世間最後的依怙，如晴天霹靂，「失喪考妣」的哀痛，豈是言語筆墨所能形容？
　　遭逢親喪，珍愛父母者，必然如孔子所云：「喪事不敢不勉」，慎終合禮，喪祭時「與其易也寧戚」，最後「葬之以禮，祭之以禮」。居喪期間，孝子食旨不甘，聞樂不樂，居處不安。一年小祥，二年大祥，二十七個月後，飲食居處雖然恢復如常，但終身追遠不捨。不愛父母，怎能如此？

　　宰我屈己明道

　　宰我，居孔門四科言語科首位大哲，善於言語者，怎會說出：「三年之喪，期已久矣。」不合師訓，如此違情犯禮之言？西晉的繆播，讀到這段《論語》，他看出宰我的用心，他說：「爾時，禮壞樂崩，而三年不行，宰我大懼其往，以為聖人無微旨以戒將來，故假時人之謂，啟憤於夫子，義在屈己，以明道也。」春秋是禮崩樂壞的時代，人們多不守三年之喪。宰我深怕長此下去，聖人所訂三年之喪的宗旨將會隱沒，無法警示後人。故假借當時人們的話，主張守喪一年，讓孔子責怪自己，以闡明守喪三年的大道理。
　　到了南北朝，皇侃撰《論語集解義疏》，採用了東漢李充的講法，認為宰我「起斯問，以發其責，則所益者弘多也」。孔子與宰我，一憤一啟，奏出「父母三年之愛」的美好宗旨，對古禮三年之喪的弘揚大有助益。

　　
　　（宰我怕三年之喪的宗旨將會隱沒，故主張守喪一年，讓孔子責怪自己，以闡明守喪道理。）