《彌陀要解》研討紀實
廣陳彼土依正妙果以啟信
(依報妙).廿七
●雪窗研學小組

【經文】
其音演暢:五根、五力、七菩提分、八聖道分,如是等法。其土眾生,聞是音已,皆悉念佛、念法、念僧。
 
【要解】
五根等者,三十七道品也。所謂四念處:一身念處、二受念處、三心念處、四法念處。
 


 〔研討〕
問:請問四念處是觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我,還是身念處、受念處、心念處、法念處?
答:觀身不淨是身念處,觀受是苦是受念處,觀心無常是心念處,觀法無我是法念處。
  每一條要拆成兩個部分,一個是能觀,一個是所觀。「念」是能觀,「處」是所觀,例如身的所觀處是「身不淨」。佛教我們,「身、受、心、法」四處,是我們心念要去觀想憶持的目標,一個修行人平常用功,就是要觀想這四處。
  身處、受處、心處、法處,到底真相是如何?不淨、苦、無常、無我。我們對身處、受處、心處、法處,如果沒有用正確的智慧來念的話,也會變成錯誤的執著。
  這些名相一定要梳理清楚,否則不容易知道其中的真義。
問:「觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我」,觀這四處有沒有次第?是要我們達到什麼效果?
答:身是最容易碰觸的,所以從這裡開始觀察,然後慢慢擴大到感受,再觀察到更細微的心性部分。前面的觀比較簡單,後面比較難。
問:平常念身處是如何?如果我們認知身體是乾淨的,會起什麼錯誤的知見?這會有什麼壞處?佛教我們觀身不淨,又有什麼好處?
答:如果認為身體是乾淨的,會起貪愛的心理,執著這個身體,在臨終時就不容易放下,要起往生極樂的心念,就會有困難。
  佛看準了眾生最大的毛病就是身見,我們對身體的執著。上至公卿大夫,下至販夫走卒,沒有人不執著身體的。對身體執著就不能了脫生死,一定不能離開娑婆世界。
  我們平常人對身體起了執著以後,會對身體做哪一些功夫?花了時間、心力、錢財,整天就為了保養身體,每天為了要保養身體而活;臨終要斷氣了,產生自體愛,這就去不了了,就是佛來接引也去不了。
  我們看很多臨終的人,憋了一口氣不斷,死不瞑目,那對身見是甚深的執著。這種人下輩子照樣投胎輪迴,這沒有僥倖的。
  怎麼樣在臨終時才不會產生自體愛?平常就要觀身不淨。
問:觀身不淨要怎麼觀?要產生厭離之心有沒有特別的觀法?其他念處呢?哪一觀最受用?
答:「念」是憶曾習境,念念不忘,不是偶爾想到。想到曾經練習過的境界,然後常常憶持不忘,這才叫觀。
  對某一個境界常常用心去觀,今天觀、明天觀,常常有事沒事都去觀,這樣觀身不淨才能產生力量出來。如果沒有這樣,就是紙上文章而已,談不上觀身不淨的經驗。
  試舉一例,已故單國璽樞機主教,他一生尊榮富貴,但老年大小便失禁,曾經在講堂上就尿失禁,顏面盡失。但是他把以前的尊貴的表相、假相全部拉掉,看到自己的真相─原來人是這樣的不堪。他臨終時,這件事敢講出來,表示他對這一方面的執著有些放下了,這就有觀身不淨的力道。
問:如果觀受不是苦,對感受會起什麼錯誤知見?受有苦、樂、憂、喜、捨,我們喜歡追求樂受、喜受。如果我們對樂受、喜受沒有正確觀念,會起什麼樣的執著?
答:受有眼根的受、耳根的受、鼻根的受、舌根的受。
  眼根、耳根的受:智慧型手機上網,很多人貪看。如果知道壞處的話,大概不敢放縱;不知道壞處的話,就拼命上,分秒必上。上網久了會有什麼弊病?眼根、耳根會有喜歡的感受。
  我們可以自己檢討,眼根、耳根、鼻根、舌根,去攀緣色塵、香塵、味塵,如果過分了,那也是苦。這個自己要警覺,如果太貪著於色、聲、香、味、觸、法,會起境界愛。起境界愛的話,臨終也是不能往生。
  所以平常我們真的要很留意,這是佛對我們開示的法要,佛抓準了眾生的大毛病來開示。
問:觀受是苦,要怎麼觀?
答:觀受是苦,其實每一個人的受不同。例如體質比較敏感的,稍微有一些刺激,就睡不著,還容易醒,這時睡覺是一種苦;而好睡的人,則覺得睡覺是樂。
  再如咖啡,體質敏感的人,一喝下去,晚上睡不著,渾身不舒服,感受真是苦。但是有些人一喝下去,很舒服啊!
  每個人對萬事萬物的受不同,感受的苦也不同。天塌下來,有些人認為高的人會先去擋,他不覺得苦;有人一感到風吹草動,就認為天要塌下來壓到他。
  觀受是苦,我們要常常去觀,觀受哪裡不好,勉強去觀,漸漸觀熟以後,苦受才會出來。
問:觀心無常的心是指什麼?觀法無我的法是指什麼?
答:心是八大心王,這大家要注意。法是五十一個心所及心不相應行法,這是很微細的。

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【圖說】每天為了要保養身體而活,臨終要斷氣了,產生自體愛,這就去不了了。

(待續)


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