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佛說阿彌陀經要解講錄
序三
●吳聰敏


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偉哉!《佛說阿彌陀經》;猗歟!《佛說阿彌陀經》。由本師澈底悲心,無問自說,眾生但持佛名,即可帶業往生,當生成就;甚至一生極樂,皆得三種不退,直趨佛果。至簡易、至方便、至直捷、至圓頓。是以《十六觀經》,佛稱之為「異方便」;而《大乘起信論》,馬鳴菩薩推崇為「勝方便」。蓋有異於五時八教中,唯憑自力斷惑證真之通途法門也。《大集經》云:「末法億億人修行,罕一得道,唯依念佛得度生死。」十三祖更讚之曰:「九界眾生,捨此則上無以圓成佛道;十方諸佛,離此則下無以普度群萌。」其法門之殊勝力用為何如耶!

蓋本經所演,理是秘密藏,純粹第一義諦;事是佛境界,究竟不可思議。唯佛與佛,乃能究盡,等覺以下,不能贊一辭。是以全經自始至終,唯見本師呼舍利弗名,而自問自說;末後總結,且稱之為「說是一切世間難信之法」。

古來注疏,固不乏文言浩瀚,義理精微,如《彌陀疏鈔》;或圓理高深,中道廣大,如《圓中鈔》者。然總以文富義繁,初學難窺其奧。

迨蕅祖之《要解》出,直以信願行三種資糧,統攝全經之文脈;並以即境真心、即心實境、持名念佛三層要旨,貫串全經之教義。既揀別事持、理持,與事一心、理一心之修證關係;復解釋七日不亂,須分初學、久修之分齊。字字引商刻羽,力求透闢無餘。無怪乎十三祖歎之為佛說此經以來第一注解,縱令古佛再注,亦不能出其上。

然則,其為要者要矣!後雖有成時大師之序文指引,及旁注提點;復有達默法師《便蒙鈔》之分科釋義,及圓瑛法師《講義》之消文淺解;設使學者未具天台判釋教網、華嚴詮述性體,以及唯識分析法相之教理基礎,苟欲徹底通達《要解》全文,恐亦有難之者。古德屢嘆佛法難聞,於此可知矣!

舍弟思飛聰龍居士﹙一九五三~二〇二一﹚,慧根夙稟,自幼聰穎過人,好讀書,常手不釋卷。雖生於僻壤窮鄉間,一旦聞及四書五經聖賢之學,即為之欣之忭之、足之蹈之。僅十餘歲崢嶸之齡,即意氣勃發,曾自署名「道夫」,蓋欲以弘傳聖學自任也。

既長,負笈臺中一中,適雪廬老人(一八九一~一九八六)正演《華嚴》於慈光圖書館,初聞出世之道,更是如獲至寶、奉為圭臬。從此風雨無阻,寒暑弗輟,雖遇學業繁忙,甚至期末大考期間,仍然不肯缺席。因之佛學根柢紮實,高三畢業即越級報名參加明倫大專佛學講座正式生,時年齡為同學中最小者,待結業測驗之後,成績竟獨占鰲頭,博得師友一致讚許。

既入大學殿堂,凡雪廬老人講席,或佛經、或儒典;或長期經筵、或臨時開示,尠有不躬往聆聽者。至輒全神貫注,勤作筆記;課後溫習,評點眉批。尤其蓮社每年兩期之明倫講座,於服役前四、五年間,未曾缺席。乃至退伍後,返回臺中服務公職,利用課餘之暇,主持學術組,安排複講;並受聘社教科,開班講學,不疲不厭,無有虛時。因之,教學相長,道業愈加精進矣!

若論獨鍾天台之學,除平素常聞老人之提點外,最初緣起當屬乙卯年﹙一九七五﹚元月明倫第八期講座,上會下性法師﹙一九二八~二〇一〇﹚受聘講授《八宗綱要》專課,其於普遍介紹中土大乘八宗之宗名、傳承、教義及要典外,特別鄭重推崇天台一家之殊勝,以為苟有志深入探究教理者,不可不涉獵也。

由是,遂私下建請,然後方有內典班自丙辰﹙一九七六﹚年初,第二學年起,改開設《天台四教儀注彙補輔弘記》、《教觀綱宗》,乃至《法華玄義節要》、《玄義釋籤答問》等天台教觀之專課。

思飛居士因服役關係,當時雖然未能座下親聆法音,然於退役後,即依吾之上課筆記,按課程進度自行深入研習;故於天台一家之學,獨能探驪得珠,而於三藏法海,遂得悠游自在之樂矣。

至於其一生所以再三玩索《彌陀要解》一書而恆常不輟者,概亦早年於講座中,蒙老人之啟發;且此書乃蕅祖以天台家法所詮釋者,遂更如魚得水。如是極深研幾,既有所得,乃隨順因緣,弘道設教。

是以,生西前既已發表《彌陀要解導讀》,大受同參道友關注;今者舍姪女旭真及蓮友,又整理其過去講課錄音筆記,成《佛說阿彌陀經要解講錄》一書。

觀其講述內容,涵蓋蕅祖《要解》本文、夾注、科判,以及成時法師序文、旁注、跋文等,鉅細靡遺,詳細周到。噫!盡之矣!此若非學有專精,真能通本者,無以繼之也。

夫淨土法門之修持,固不在講說,而重在平日信願念佛,臨終得以自在往生。思飛居士年未及冠,即接觸淨土,自是四、五十年間,孜孜矻矻,解行並進,內修外弘,未嘗間輟。除朝暮定課外,結七念佛不下十餘會,其間亦常閉關山中,精進修證。

或許宿生未能善持不殺生戒,而致業障現前,今生從幼至長,屢為多病所苦;尤其晚年罹患肺部氣管之疾,甚至咳血,以致形體消瘦。思飛雖處長期病苦中,卻始終信願堅定,手不離珠,不改其怡怡如也。

其間,余每隔數日,輒以電話關懷,每每必囑詢之曰:有念佛否?總以柔和好音應答曰:有念佛!余不禁讚之曰:此即所謂病中有功夫者也!

猶憶其往生前半月,精神尚好,即約吾晤談,並交代一切後事,此寧非已預知時至者耶?迨往生當日,則神志清楚,正念分明,盡最後一口氣,用力念佛。

荼毘後,得牙舍利十一,其他舍利數十,寧非一生說法無違誤之見證者耶?乃撰聯一首,以記其實,是為序。其辭曰:

生西前,安排後事殷勤話別,
  兄弟縱緣深,娑婆苦海須臾不堪忍;

捨報後,擇定前程用力持名,
  母子相憶切,清泰樂邦兆載可安居。

中華民國一一三年歲次甲辰蒲月
適逢生西三周年紀念日    
愚兄希仁吳聰敏敬識於慕蓮齋

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【圖說】會性法師曾在內典班講授天台教觀專課,吳思飛老師退役後,即依兄長吳希仁老師的上課筆記,按課程進度自行深入研習。
【人物】左起:吳聰敏(希仁)老師.會性法師.吳聰龍(思飛)老師



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