歲至蛇年，各家春聯各種蛇，展示出多元的寓意；有些還點綴元寶，來增添財運喜氣。同樣的蛇年，不同的期待，修道人又會如何思維呢？蓮社開春的《四十二章經》經筵，講者聯想到佛典故事，指出蛇年春聯的另一重意涵！

田中有蛇

《大莊嚴論經》記載，佛陀與阿難走在舍衛國的曠野中，看見有東西伏藏在一處田邊。佛陀告訴阿難：「是大毒蛇啊！」阿難恭敬回應：「確實是惡毒蛇！」

就在那時，田中有一農夫，聽到佛和阿難都說有毒蛇，就興起好奇：「我應該來去看看那是什麼蛇，怎麼連沙門都覺得是惡毒蛇？」便走了過去，看到的卻是一堆真金！農夫說：「沙門所說的毒蛇，竟然是上好的黃金啊！」便將這些金子拿回家。

這位農夫先前貧窮困苦，衣食不濟，因為得到了黃金，轉為富足充裕，衣食隨意自在。這巨大的轉變，被官方盯上，窺探偵查，發現農夫是突然致富，而檢舉告發，將他囚禁在牢獄中。

農夫先前所剩的黃金，全部都交出來了，仍然無法免罪。將要判刑的時候，農夫高聲說：「毒蛇。阿難！惡毒蛇。世尊！」在場的人聽到他這麼說，就將此情形稟報國王。

國王傳喚農夫，問他為何這麼說。農夫稟告國王：「我之前在田裡耕種，聽聞佛和阿難說有毒蛇、是惡毒蛇。如今，我才領悟了解，他們說的確實是毒蛇。」接著用偈頌道出心聲，意思是：

諸佛所言毫無二致啊！將黃金說是大毒蛇。而阿難也稟白世尊，確實是惡毒蛇。如今我方才證知這惡毒蛇的勢力！對於佛世尊，倍增信仰恭敬之心。如今臨難，是以道出佛所說的話。

毒蛇螫人，只在自己一人，不會波及親戚、妻子、奴婢僮僕等；而財寶的毒害，不但會螫傷苦惱充滿的人，家親眷屬也會一同承受！

如今，我視外在的財寶、親眷，皆如惡毒蛇。內心瞋恚發作時，有智慧的人，也當速速遠離，就像是丟棄惡毒蛇一般。更應速求出家，走訪山林善事修行。

哪個有智慧的人，見聞到這樣的事，還會一味執著財寶而封閉迷惑了心智？我會說，這看似得到大利益，反而獲取衰落苦惱啊！

國王聽了農夫的偈言，深知他於佛語已生信解心，也說了偈頌，稱歎佛陀悲愍眾生，故說真實語，來讓農夫也能生起信敬心。並還給農夫先前的藏金，更增添財寶來供養他，因為他能敬信佛陀的真實語。又說，上至諸天王、修羅、帝釋，國王自己與諸國國王，乃至城中富豪貴族、智者及具天眼者，沒有人不信敬佛言。世人若能同樣起信，現世可得財富的花報；當下信到最究竟處，則應獲得第一果。

刀頭舐蜜

講者以此印證《四十二章經》的一段經文：

「財色於人，人之不捨。譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小兒舐之，則有割舌之患。」

蜜，指石蜜，在佛經裡常出現，類似現代塊狀的冰糖，需要用刀切取，切過後刀刃上會有殘留的蜜；小孩子貪圖美味，便想去舔刀上的殘蜜，一不小心就會割傷舌頭。

講者進一步分析法喻合。

「刀刃有蜜」，比喻財、色這兩個法，得到時會有對應的快樂，就好像蜜的甜味。

「不足一餐之飽」，在世間得到財、色的快樂感受，是不長久的；得到也不能保證一生的安樂，這一生尚且無法保證，更何況是多生多世。所以得到的是很少的。

「小兒舐之」，小兒指的是沒有智慧的凡夫眾生，貪圖財、色這兩個法，就如同去舔刀刃上的蜜。

「則有割舌之患」，就會有過患。有哪些過患呢？

從世間法來看，多得財色會引來忌妒、覬覦，所謂「一家飽暖千家怨」，哪怕只是飽暖這樣的財富，也會招怨，更何況是大戶人家？世間的財色是引起爭鬥、殺戮的來源。

從出世法來說，得不到或不滿足，因而去盲目追求，則會造種種業，在三界輪轉。

進一步，以修道的角度來說，對財色的貪心，就會傷害修道人的法身慧命。尚且沒有去造粗顯的業，光是在財色之上生起貪心，就會害道。

講者總結這一章的章旨，就是佛陀告誡眾生，對於財、色，修道人一下手就要捨離，在家居士也要漸漸捨離。

讀了此段經文、知道了這則佛典故事，再看看那些招財進寶的蛇年春聯，不正提醒著修道人，當看出不同的深意！

中邊皆甜

講者這一點破，忽然就杯弓蛇影了起來！也就看到內心原來有許多小蛇遊走吐信，畢竟心念攀緣的，很多就是那些蛇來蛇去的欲望。為了刀頭那一點點殘蜜，值得嗎？尤其純正的「石蜜」就在那邊，放下蜜刀，立地就可享用了！

家庭共學時分享這一段，討論到幾重思考：

對於毒蛇會有警覺心，反而比較能避免；像財色等偽裝過的毒蛇，往往就輕忽了。能夠看出是毒蛇，就是修道人必須具備的眼光。

而佛陀說金子是毒蛇，是就著眾生邊來警示，並非限定於此；對於佛菩薩，所有世間法，都可以作為度化眾生的工具。學佛不但應看清世法本質，更可以用來利益眾生、轉凡成聖！

為什麼還要過苦日子呢？若能改用佛法的思維來生活，如同食蜜，中邊皆甜。

【往期連結】彼既丈夫我亦爾