不假方便

「不假方便」，這是說什麼呢？「謂即以念佛為第一勝異方便」，就是以念佛法門，為最殊勝、最特別的方便法。「非餘一切方便所可及也」，不是其他的一切方便法門所趕得上的。所以叫做不假方便，不必再藉用其他的方便法。

如染香人

經文舉比喻，「如染香人，身有香氣」。「香」，是「喻諸佛果德」。香就是佛的法身香，即代表諸佛的果德。我們持念佛名的人，念這一句阿彌陀佛，阿彌陀佛是無量光、無量壽，是佛的全體法界，因此全體的果德都在其中。《彌陀要解》上說，「名以召德」，我們持名的時候，用這一句阿彌陀佛，就把阿彌陀佛的全體果德召喚過來。

所以當我們念這一句名號的時候，是以阿彌陀佛的全體果覺，做我們在因地上修持的這一念因心。以全體果覺做為這一念的因心，正念的時候，就能夠因賅果海。賅就是包括，在因地的時候，在這裡修持的時候，就已經包括了成就佛果的這一切功德、智慧，通通包括。因賅果海，果徹因源。徹就是貫通，佛的果德，直接貫通到我們修因的最初這一念心來。

經文說，「染香人、身有香氣等」。這是講什麼呢？比喻「攬果成因」，收攝佛的果德，成為我們的因心；「因能克果」，克就是成就。所以我們這一念佛，以這樣作為修因，就能成就佛的果德；因即是果，果即是因。換句話說，這個法門是什麼呢？一起步就是終點。

這是什麼樣的教理呢？圓教的教理。圓教的教理才能因果不二，所以圓教就是一佛乘，中間完全沒有偏曲，起點就是終點，因果不二，這一段是就念他佛來消釋文義。

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