《瑜伽師地論》說到，招受業報有二種，定受業與不定受業。

定受業是指決定受業報，由故思所造重業招感。不定受業是指受業報沒有一定，由故思所造輕業招感。

在定受業中，又可略分作二種：若決定受果報，且受果報的時間也決定，是定受業。若決定受果報，但受果報的時間不一定，則也可以說是不定受業。

有三種因緣，使得所造成為重業，一是因意樂而造業，二是因加行而造業，三是因福田而造業。

因意樂而造業，是指因為極為猛利的煩惱而造惡，對於同造業之人，見了歡喜。而其所造業行，多隨著尋伺思量而作，其心踴躍好樂，使得所造成為重業。

因加行而造業，加行是指正在造業（現在正在作，非未來當作、也非過去已作）。這是說對於惡業，沒有間斷的造、殷勤慎重的造，長時間累積。而且這當中又勸他人造業，並對他人所造業立即稱揚讚歎，如此的加行造業，使得所造成為重業。

因福田而造業，是指有情眾生，對於自己有恩的父母（恩田）、修正法之人（敬田，如四向位）、修正法已得果之聖人（敬田，四果與佛位），發起造善或造惡。因為對福田造業，使得所造成為重業。

當知上述三種造業都是重業，若與上述相違反則是輕業。

《瑜伽師地論》又說到，定受業是依著尚未解脫者來建立的，若已經解脫，果報種子永斷了，就不再受業報。解脫者包括三種，一是世間修道伏斷煩惱（三賢位與四善根位）、二是得入聖流之位（見道位以上）、三是無學位（四果與佛位）。以上這三種之外，都屬於尚未解脫者。

但定受業，依著尚未解脫者建立，是就著大部分來說，其實凡夫若能至心行道，也可轉變定業。例如阿闍世王，殺害自己的父親，又對佛生惡逆心，因此造了重業；但後來因為深心懺悔過罪，得以除罪，脫離惡道苦報。

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