學佛目的在了生死，印光祖師云：「修持法門，有二種不同，若仗自力修戒定慧，以迄斷惑證真，了生脫死者，名為通途法門。若具真信切願，持佛名號，以期仗佛慈力，往生西方者，名為特別法門。通途全仗自力，特別則自力、佛力兼而有之。」依自力較為困難，仗佛力較為容易，所以念佛法門名為易行道。不論富貴貧賤、老幼男女、智愚僧俗、士農工商，一切人等，皆能修習。

近代圓瑛法師所撰《勸脩念佛法門》一書，其中「念佛普攝群機」章，略舉十種人正好念佛。語譯如下：

念佛法門，對於上中下三種根機，沒有一種根機不能攝受，有情眾生，具有知覺，只要發起真心，沒有一個眾生不能夠得度。只要一心稱念南無阿彌陀佛六字洪名，不必廣泛修學各種法門。善導大師說，如果要學習佛教的理論，從凡夫一直到成佛，一切佛法，都應該學習；「若欲學行，當擇其契理契機之一法，專精致力，方能速證實益。」否則，即使經過多劫，還是難以出離生死。念佛就是契理契機的法門。以下略舉十種正好念佛的人。請各自再三反覆思考，趕快發心念佛。

　　出家人求出生死

一、出家人，正好念佛：

既然剃除鬚髮，出家為僧，發心修學佛道，割斷恩愛，遠離家鄉，居住在清淨的佛寺，受用現成的供養，沒有憂慮與束縛，正好發心念佛，求出生死。念佛的時候，了脫生死的心就要非常真切，常常想著生死輪迴，隨著所造作的業在六道受報，沒有結束的時候。必須專心真實誠懇的去念佛，一切念頭自然就會放下，眼耳鼻舌身意六根，自然就可以全部收攝在佛號上。

從前有一位國王，看見外道修習苦行，而比丘清閒。一天與一個念佛的僧人說：「我看見婆羅門（修外道的人）刻苦努力求道，比丘只念佛的名號，彼此差異很大。」僧人回答說：「修道不在於身體上的苦或是不苦，而是在了脫生死的心是否懇切。僧人雖然清閒念佛，但是求出生死的心特別懇切，六根整天面對色聲香味觸法六塵境界，全部都能收攝起來，眼根不看色塵，耳根不聽聲塵，乃至於意根不攀緣法塵（前五塵的落謝影子）的境界。」

國王聽了之後不相信。僧人就向國王報告說：「可以借用一件事來驗證。請國王明天指派宮中穿著彩衣的美女兩班人，班在東邊的街上跳舞，一班在西邊的街上唱歌。另外差使一個囚犯，將裝滿的一罐油交給他。告訴他說：『你的罪行應該處死，現在交給你這一罐油，你拿著向四邊的街道行走。我命令四個人拿著刀跟著你。如果油傾溢出來，就立刻殺頭。如果走完之後，油沒有傾溢出來，就賜你無罪還鄉。』」

隔日，囚犯聽了國王的話之後，心想今天是個生死關頭，於是一心專注，對手中握著的油不敢有絲毫的疏忽。四邊的街道走完後，油沒有傾溢出來。回到王宮，國王赦免他的罪。僧人請國王問囚犯，在東邊街道見到的東西哪一樣最美，囚犯回答沒有見到東西。又問在西邊街道聽到的聲音哪一種最好聽，囚犯回答沒有聽見聲音。

國王斥責囚犯亂說，東邊街道上的美女跳舞，西邊街道上的美女唱歌，怎麼可能看不見也聽不到。囚犯回答說：「大王，我一心一意看顧著這罐油，哪裡還有心思去看去聽，因此我看不見也聽不到。」國王忽然領悟到僧人所說的話，一心念佛，求了脫生死，六根就全部都收攝起來，不見色塵，不聞聲塵，這些話真的是正確無誤的。念佛的人，了脫生死的心急切，才是真正的念佛。

二、婦女界的人，正好念佛：

寄生在人世間，身為女子，不出家門，掌管家政，不像男子在外奔走四方，身心勞累，所以正好發心念佛，求生極樂淨土。又女子月經不淨，生育子女痛苦，許多女子厭惡女身，想做男子。但是在這個娑婆世界，想要轉變女身成為男身，實在不是容易的事情，必須經過累世的修行。

如果願意專心念佛，到臨命終的時候，放下娑婆世界的業緣，淨土的因緣深厚，蓮華化身，就是大丈夫的身相，在這一生就可以轉成男身，而且壽命無量，能夠與觀音、大勢至菩薩，把臂修行。婦女界的人，既然有這個微妙的法門，可以滿足願望，希望大家趕緊念佛。

（待續）

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