魔王到優波毱多尊者的住處，五體投地，長跪合掌，稟告尊者說：「尊者！您可能不知道，我做了很多缺德的事，從如來在菩提樹下成道，乃至涅槃，我多次惱亂如來。」

尊者問魔王：「你做了什麼事？」

魔王回答：「從前佛在婆羅門的聚落乞食，我掩蔽眾人的心，讓他們不知道佛來乞食，因為無人布施飲食，佛只有餓肚子。當時佛還說了偈頌：『快樂無著積，身體安輕便。若能於飲食，心不生貪著，其心常歡喜，猶如光音天。』」

魔王又說：「我又曾在耆闍崛山化作大牛，破壞五百位比丘的鉢，只有佛鉢飛在虛空，未被破壞。後來我還化作一條龍，纏縛佛身七天七夜。而佛臨涅槃時，我化作五百輛車，擾濁河水，害佛沒水喝。」

最後魔王說：「簡略的說，我一而再，再而三，有數百次觸惱佛；如來慈愍，從未用一句惡言輕毀我。而您是阿羅漢，連一點悲忍心都沒有，在天人、阿修羅面前毀辱我。」

尊者說：「波旬啊！你太無知了！拿我這聲聞跟如來比較，就像拿芥子跟須彌山來比啊！你以為螢火之光等於日月？一滴水同於大海啊？聲聞怎麼會有如來的大悲！佛因大慈悲，故不整治你。聲聞與佛不同，因此我來治你。」

魔王說：「您以何因緣要治我？從佛還是忍辱仙人一直到成佛，我對佛所作的一切惱亂行為，佛永遠慈愍相向而不加害我。」

尊者說：「你以不善因緣，對佛起惡心，這個罪業累積下來，佛不責備你。為什麼呢？佛的用意是讓我來調伏你，使你對佛生出信敬心；由這個信敬心，可以不墮三惡道。因為如此，佛從最初就不曾對你說一句惡言，一直對你懷著悲心。佛這般善巧方便，要令你生出信心，由這一點點信心因緣，最後得入涅槃。簡言之，你若對佛生出小小的信心，用這分信心，你過去屢次惱亂佛的罪業，可以全都消除。」

魔王聽到尊者這麼說，身心舒暢，就像迦曇花樹發芽成長那麼快速，從根到莖，很快長出條枝，高興得全身的汗毛都豎起來。他開心地想：佛真是大慈啊！從菩提樹下直到涅槃，佛對我的慈忍，就如父母掛念兒女，一再寬恕我的過失。

魔王對佛法生出歡喜心，立刻起立，合掌稟告尊者：「您能使我生歡喜心，這是您的大恩。今天應當為我解除三屍之縛（注）了吧！」

尊者說：「應先讓你明白佛對你的用心，然後再為你解除。從今日起，直至法盡，絕不允許你惱亂比丘。」

魔王尊敬地回答：「當受尊教。」

（出自《阿育王傳卷第五》）

【注】五五五期：〈魔王也能醒悟除慢〉

【原文】《阿育王傳卷第五》

（魔）往優波毱多所五體投地，長跪合掌白尊者言：大家汝可不知，我欲菩提樹下乃至涅槃，於如來所，多作惱亂。

（優波毱多）尊者問言：汝作何事？

（魔）答言：昔佛於婆羅門聚落乞食，我掩蔽眾心便不得食，佛以不得食故，即說此偈：「快樂無著積，身體安輕便。若能於飲食，心不生貪著，其心常歡喜，猶如光音天。」

復於耆闍崛山化作大牛破五百比丘鉢，唯有佛鉢飛在虛空，我更於異時化作龍形，纏縛佛身七日七夜。

佛臨涅槃時，我化作五百乘車，擾濁河水令佛不得飲。

略而言之，乃至數百觸惱，如來慈愍，乃至未以一惡言而見輕毀。汝阿羅漢無悲忍心，於天人阿修羅前，毀辱於我。

優波毱多答言：波旬，汝無知見，捉我聲聞比度如來，不可以芥子同彼須彌，螢火之光等於日月，一滴之水同于大海。如來大悲聲聞所無，佛大慈悲故不治汝。聲聞之人不同於佛，故我治汝。

魔言：以何因緣，我從忍辱仙人已來乃至成佛，所作惱亂恆見慈愍而不加害？

答言：有不善因緣，於佛造惡心，此罪雖積，佛不毀汝。所以爾者，意欲令我調伏於汝，使汝於佛得信敬心，由是心故不墮地獄餓鬼畜生。佛以是事故，初不曾以一言毀汝，是故於汝恆生悲心；佛以善巧方便，欲使汝生於信心，由是少信因緣能得涅槃。略而言之，汝若於佛生少信心，以此信心洗除昔來數於佛所惱觸之罪，悉皆得滅。

魔聞是語，身心踊躍，如迦曇花樹從根次莖乃至條枝，魔王歡喜舉身毛竪，佛為大慈從樹王下乃至涅槃，慈忍於我如父母念子，原除我過。

魔王於佛法生歡喜心，即起合掌白尊者言：汝能使我生歡喜心，是汝大恩，今日當為我解是三屍。

答言：先當與汝作要，然後乃當為汝解之。從今日後至於法盡，更不聽汝惱亂比丘。

魔言：當受尊教。

【前期連結】多聞有五利