印度的外道，執著苦行，若佛不苦行六年，外道便不信佛法。外道會說：「太子國王串習享樂，不能苦行。」有些外道修苦行，短則三月半年，長則一年，無人能如佛「六年日食一麥」。外道認為這是苦行的極處，誰敢說是無道，那是真無道人。於是信受佛法，皆改入正道。（《大智度論》）

呂佛庭居士，到四川峨嵋山遊歷。路上見到幾個男女香客，趴跨在壯漢背上，壯漢彎著腰拾級上山，人稱「妥背子」。雖然是有代價的行業，畢竟不太合乎人道，尤其是現代國家不應該有的現象。（呂佛庭〈峨嵋之遊〉）

北宋，程顥、程頤兄弟，赴某大夫的宴會，會中有歌妓，有飲酒。程頤見了拂袖離開，哥哥程顥則盡歡而去。次日，程頤路過程顥的書齋，心中仍忿忿不平。程顥說：「昨天座中有妓，我心中卻無妓。今日齋中無妓，你的心裡卻有妓。」程頤自認修養不如哥哥。（明馮夢龍《古今譚概‧迂腐部》）

雪公云，名者，一物有多名，隨人而立，皆是虛妄。執名則不得真實，如曹操是惡人，然曹字、操字，何惡之有？名皆空洞，眾生無不執著名。如聞「落伍」則不悅，聞「精進」則喜悅，其實精進即是無常，但聞「無常」又不悅，此即顛倒。

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