「歸妹。」

虞翻注：「歸，嫁也，兌為妹。泰三之四，坎月離日，俱歸妹象。陰陽之義配日月。則天地交而萬物通。故以嫁娶也。」

依李氏疏解釋。穀梁傳隱公二年：「禮，婦人謂嫁曰歸。」故虞氏云「歸，嫁也。」又自外亦曰「歸」也。震，長男，為兄，兌，少女，故「為妹」也。三陽三陰之卦自泰卦來，故云「泰三之四。」泰卦三四兩爻易位，即成歸妹卦。此謂乾坤相交，陽往而陰來也。儀禮士昬禮鄭目錄云「士娶妻之禮必以昬者，陽往而陰來，日入三商為昬。」唐朝賈公彥疏云：「商謂商量，是漏刻之名。」陽往陰來有昬嫁之象。坎為月，離為日，有夫婦之義。震兄嫁妹，坎夫離婦，故云「俱歸妹象」也。「陰陽之義配日月」，是繫辭下傳文。「天地交而萬物通」，是泰卦彖傳文。陰陽日月，義配夫婦，唯交而後通，故有嫁娶之象也。

「征凶。」

虞翻注：「謂四也。震為征，三之四不當位，故征凶也。」

依李氏疏解釋。震在四，故虞注「謂四也。」震足為「征」，泰卦九三本互震得正，往上之四，動不當位，故「征凶」。

「无攸利。」

虞翻注：「謂三也。四之三失正无應，以柔乘剛，故无攸利也。」

依李氏疏解釋。泰卦九三與六四易位，是成歸妹，故虞注「謂三也。」泰四之三，柔爻失正位，又无正應，三柔乘二不正之剛，故「无攸利。」歸妹初上易位，成未濟，雜卦傳曰「未濟，男之窮也。」韓康伯注「剛柔失位，其道未濟，故曰窮也。」是故卦无美辭。

彖傳曰：「歸妹，天地之大義也。天地不交而萬物不興。歸妹，人之終始也。說以動，所歸妹也。征凶，位不當也。无攸利，柔乘剛也。」

「歸妹，天地之大義也。」

虞翻注：「乾天坤地，三之四，天地交，以離日坎月戰陰陽，陰陽之義配日月，則萬物興，故天地之大義。乾主壬，坤主癸，日月會北。震為玄黃，天地之雜，震東兌西，離南坎北。六十四卦，此象最四時正卦，故：天地之大義也。」

依李氏疏解釋。泰卦內體乾為天，外體坤為地，三四易位，是「天地交」也。互離日坎月，會于壬癸，故「戰陰陽」也。坤陰乾陽，其義配乎日月。禮記郊特牲云「天地合而後萬物興焉。」故此彖傳曰「天地之大義也。」以納甲說：乾納甲壬，故「主壬」。坤納乙癸，故「主癸」。壬癸水，位北方，日月合明于壬，故「日月會北。」坤文言傳「玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃。」說卦傳曰「震為玄黃。」蓋乾坤會而生震，故云「震為玄黃，天地之雜」也。以卦氣說：震東兌西，離南坎北，是四正方伯之卦，六十四卦，唯歸妹備四時正卦之象，故曰「天地之大義也。」

「天地不交而萬物不興。」

虞翻注：「乾三之坤四，震為興，天地以離坎交陰陽，故天地不交而萬物不興矣。」

王肅注：「男女交而後人民蕃，天地交然後萬物興，故歸妹以及天地交之義也。」依李氏疏解釋。

虞注○泰卦乾三之坤四，上體成震，爾雅釋言「興，起也。」雜卦傳「震，起也。」故「震為興。」乾卦陽爻交坤為坎，坤卦陰爻交乾為離。說卦傳「萬物出乎震。」乾卦初爻交坤為震，故天地交則萬物興起，不交則不興也。

王注○王氏云「男女交而後人民蕃」者，繫辭下傳所謂「男女搆精，萬物化生」是也。「天地交然後萬物興」，繫辭下傳所謂「天地絪縕，萬物化醇」是也。釋歸妹男女交之義，因及天地交之義也。

「歸妹，人之終始也。」

虞翻注：「人始生乾而終于坤，故人之終始。雜卦曰：歸妹女之終。謂陰終于坤癸，則乾始震庚也。」

干寶注：「歸妹者，衰落之女也。父既沒矣，兄主其禮，子續父業，人道所以相終始也。」

依李氏疏解釋。

虞注○乾卦彖傳曰「大哉乾元，萬物資始。」故云「人始生乾。」坤文言曰「地道无成而代有終也。」故云「而終于坤。」乾始坤終，故曰「人之終始。」雜卦傳但曰「歸妹女之終。」而此言「人之終始。」納甲：坤納癸。二十九日，月滅于癸為死魄，故云「陰終坤癸。」震納庚，月三日魄生于庚，乾陽初動，故云「乾始震庚。」觀坤終即知乾始，故合終始言之也。

干注○兌，一陽在上，為少女，其父已老，故「歸妹者，衰落之女也。」泰卦乾已毀，故云「父既沒矣。」震象已成，故云「兄主其禮。」兌為少女，妹也。震，長男，歸妹者也。以震子續乾父之業，乾終震始，故云「人道所以相終始也。」

「說以動，所歸妹也。」

虞翻注：「說，兌。動，震也。謂震嫁兌，所歸必妹也。」

李氏纂疏：「說，謂兌也。動，謂震也。女，說而動，嫁象也。以震兄嫁兌女，故知所歸必妹也。」

「征凶，位不當也。」

崔憬注：「中四爻皆失位，以象歸妹非正嫡，故征凶也。」

依李氏疏解釋。中四爻，九二陽爻居陰位，六三陰爻居陽位，九四陽爻居陰位，六五陰爻居陽位，故「中四爻皆失位。」春秋莊公十九年公羊傳「諸侯一聘九女。」兌非長女，取象歸妹，妾媵而已，非正嫡也，故「征凶」。

「无攸利，柔乘剛也。」

王肅注：「以征則有不正之凶，以處則有乘剛之逆也，故无所利矣。」

依李氏疏解釋。以陰柔居三陽位，承九四，乘九二，承乘皆是不正之剛，故征則承凶，處則乘逆，「无所利」也。

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