《彌陀要解》研討紀實
廣陳彼土依正妙果以啟信
（依報妙）．卅七
●雪窗研學小組

【經文】
其音演暢：五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法。
　
【要解】
七菩提分，亦名七覺分。智慧觀諸法時，善能簡别真僞，不謬取諸虚僞法，名擇法覺分。精進修諸道法時，善能覺了，不謬行於無益苦行，常勤心在真法中行，名精進覺分。若心得法喜，善能覺了此喜，不依顛倒之法而喜，住真法喜，名喜覺分。
　


　〔研討〕
問：怎麼樣修會成為無益苦行？如何善能覺了？
答：在修諸道法的過程當中，要「不謬行於無益苦行」。
　　修苦行是為了什麼？蕅益大師說：貪愛重的人要修苦行，對身體執著重的，修苦行可以降伏對身體的執著。釋迦牟尼佛修苦行，迦葉尊者也修苦行。但如果這個苦行無法降伏我愛執著，那這個苦行就是無益苦行。
　　哪些是無益苦行？《便蒙鈔》：「若與無漏智相應，名有益真法；若不相應，即無益苦行也。」
　　哪一種是不和無漏智相應的？「漏」是煩惱，所以如果修行不能降伏貪、瞋、愚癡，反而是增加煩惱，就是無益苦行。可以自我反省，有很多行為不是精進覺分，是精進，但沒有覺。
　　七菩提分，每一個覺分都與智慧有關，精進覺分也要以智慧為基礎。整部《阿彌陀經》就是智慧入門、精進成就。修淨土如果沒有智慧，就不是「善能覺了」，「善」就是善巧方便的來實施這個法門。
　　例如想要精進念佛，每天把功課訂得很多，也沒有看看時間、工作環境、家庭等各方面，能不能應付得了；為了趕功課，就心浮氣躁的來念，「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨亦枉然」，如此念佛，有多少益處？
問：以淨土法門來講，如何明確的與苦、集、滅、道相應？
答：念佛須「知苦、斷集、慕滅、修道」。念佛法門相應四諦──
　　念佛，有「厭離娑婆」的心，知三界無安，和「苦諦」相應。
　　有「伏惑」的功夫，斷惡修善，守五戒、修十善，和「集諦」相應。
　　有「欣求極樂」的心，心心念念羨慕淨土，和「滅諦」相應。
　　有「老實」的功夫，不雜修，直至臨終仍保念佛之心，和「道諦」相應。
問：對集諦當有什麼認知？
答：要很明確的認知，所有的煩惱都是因為集諦而來的。釋迦牟尼佛告訴我們苦諦，凡夫世界是苦，這是真理，所以要厭離娑婆。為什麼娑婆有這麼多苦？集就是起惑造業，是我們自作自受，有很多煩惱而造了很多業。
　　對於起惑造業，修淨土法門者要伏惑，「一念毒心生，急壓一聲佛」。認知煩惱會作祟、會造惡業，要用念佛來取代，甚至降伏煩惱惡業。
問：念佛法門最重要的是信願行，這如何與四聖諦及四弘誓願相配合？
答：《要解》在勸願流通，蕅祖注說：「願者，信之券、行之樞，尤為要務。舉願則信、行在其中，所以殷勤三勸也。復次願生彼國，即欣厭二門。厭離娑婆，與依苦集二諦所發二種弘誓相應；欣求極樂，與依道滅二諦所發二種弘誓相應。故得不退轉於大菩提道。」
　　願是信、行的樞紐，願一轉動，其他信、行也都轉動。真正發願的話，信、行一定包括在裡面。
　　四弘誓願：
　　眾生無邊誓願度，是苦諦；煩惱無盡誓願斷，是集諦。厭離娑婆，與此二願相應。
　　道諦，所發的是法門無量誓願學；滅諦，是佛道無上誓願成。欣求極樂，與此二願相應。
　　念佛法門，在「願」上，厭離娑婆、欣求極樂，有這樣的心即是發菩提心。。


（待續）


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