學佛有佛法知見後，多反對燒錫箔，有一位金振卿居士，想鼓勵全國人都廢除此事，以信函請示印光法師。印祖在〈復金振卿居士書〉提醒他：「倘真提倡，或受鬼擊。」若真倡導廢燒錫箔，恐遭眾鬼攻擊。學佛人該如何辦呢？

印祖說：「世有愚人，不知以物表心，專以多燒為事，亦不可。當以法力心力加持，令其變少成多，以遍施自己宗親與一切孤魂則可。」世間愚人，不懂以有形物質表達內心誠意，一味多燒。應以佛力法力加持，使少變多，普遍布施宗親及孤魂，但不可以錫箔供養佛菩薩。

給祖先燒錫箔，此事究竟如何？印祖開示金振卿說：

冥陽的相通物

首先，錫箔，雖然不是出自佛經，但是它的來源非常久遠。范古農雖然不知道來源（請閱第四十二頁〈超度答問〉），他的說法依據天理人情，你為什麼又自作聰明，不以為是？

我從前看《法苑珠林》，忘記是在哪一卷，有二、三頁提到錫箔（就是金銀）及焚化衣物（就是布帛）等事宜。這篇文章是唐朝中書令岑文本所寫，記述他的老師與一位鬼官互相問答等事宜。此人好像是睦仁倩，起初他不信佛及鬼神，後來因為與這位鬼官投合，因而相信。並且叫岑文本為鬼官擺設宴席，普遍布施給鬼官及他的眾多隨從。睦仁茜詢問：「冥間與陽間，什麼東西可以相通？」鬼官說：「金銀布帛可以相通。但是真的比不上假的，也就是用錫箔貼在紙上，以及用紙作綢緞，便可以當作金及衣服使用。」

這是我十幾年前看到的，現在已不記得是在哪一卷哪一篇，你如果詳細去看，應該可以見到。當時是在隋朝初期，岑文本還在讀書，到了唐朝他已當上中書令。

吾能令君預知禍難

「鬼得錫箔」的故事，印祖是援用《法苑珠林》所引的《冥報記》，故事是說：

唐朝的睦仁倩，趙郡 邯鄲人，對經傳的訓詁義理，略有研究，不相信鬼神。常常想要試驗有沒有鬼神，向能夠見到鬼神的人學了十幾年，都沒能見到鬼神。後來搬家到向縣，在路上見到一個人，像是天官的模樣，穿戴光鮮，騎著一匹好馬，隨從有五十多個。他看見仁倩並不說話，數次相見都是這樣。這種情形經過十年，總共相見數十次。

有一天，他忽然停馬招呼仁倩說：「經常與您見面，心中仰慕，希望和您交個朋友。」

仁倩立即回拜說：「請問您是什麼人？」

他答說：「我是鬼，姓成名景，生前是弘農（在今河南省）人，西晉時是別駕，現在是臨胡國的長史。」

仁倩問：「臨胡國在哪裏？國王叫什麼名字？」

成景答說：「黃河以北通通是臨胡國，國都在樓煩（在今山西省）西北邊的沙漠地帶。國王是戰國時代的趙武靈王，現在統領臨胡國，受太山（即位於山東省境內的東嶽泰山）控管。每個月都要派遣使者朝太山，所以我經常路過此地，與您相遇。我能夠幫助您，讓您預先知道災難，得以事先防避，以免遭到意外災害。只是死生之命及大禍大福的業報，不能夠改變。」

仁倩聽後，願與成景交往。成景把他主管日常事務的「常掌事」送給仁倩，要他跟隨仁倩，交代他：「有事要先告知仁倩。如果有所不知道的事，就來向我報告。」成景辭別之後，常掌事像侍者跟著仁倩，仁倩有任何事情詢問，他都事先知道。

設宴款待贈金帛

隋煬帝 大業初年，江陵的岑之象，官任邯鄲令，他請陸仁倩到他家教他的兒子讀書，他的兒子名叫文本，未滿二十歲。仁倩把他與成景交往的情形告訴文本，並且說：「成長史跟我說：有一件事不好意思講，既然與您交往，也不能不告訴您。鬼神這一道也要吃東西，但是都吃不飽，常以飢餓為苦。如果得到人間的食物，就能夠飽腹一年。所以很多鬼常偷人間的食物，我因為身分貴重，不能偷竊食物，您可否請我吃一餐。」

文本隨即備辦精美的食物，仁倩說：「鬼不喜歡進入人住的屋裡，可以在屋外搭帳幕設筵席，把食物陳列在酒席上。」文本照他所說的去做。請客的時候，仁倩看到成景帶兩位客人入座，一百多位隨從也入座，文本向參加酒席的人拜謝說道：「飲食做得不夠精緻。」仁倩也代成景傳達謝意。

當文本設宴款待成景，仁倩也請文本贈送成景金帛。文本問說：「金帛是什麼樣的東西？」

仁倩說：「鬼所用的東西，都和人用的不同，只有黃金和絹帛可以通用。不過真的不如假的。用黃色塗在錫上當作金，用紙作為絹帛，最為貴重。」

文本照他的話去做，等到成景吃完，就叫他的隨從輪流坐下來吃。文本把事先做好的紙錢和紙帛贈送給成景，成景十分歡喜，答謝說：「由於睦先生的緣故，麻煩您供給，您想不想知道自己的壽命呢？」

文本辭謝說：「不想知道。」成景笑著離去。

（待續）

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