十回向的菩薩，行菩薩道，要捨離「五畏」：不活畏，行布施恐己不足則畏，不能布施。惡名畏，不能和光同塵之行。死畏，發大心恐死，不能捨身命。惡道畏，恐墮惡道。大眾威德畏，眾人前不能作獅子吼。

布施有內財、外財。捨身施眼等，皆是內財，尤其難施；身外之財物謂之外財，不顧身家生活，全部施所需者。此為「不活畏」，行布施恐己不足，則畏，不能布施。

其次，惡名畏，恐染惡名，不能和光同塵。菩薩先度惡人，免得他造業惱害眾生，如度盜賊，須接近盜賊，須不畏惡名，始能度之。

其三，死畏，發大心，有必須捨身命的時候，如無畏施，不顧性命捍衛國家，恐死，則不能捨身命，無畏施行不通。

其四，「惡道畏」，畏墮三惡道，吾人皆畏惡道，大菩薩必須入三惡道度惡道眾生。釋迦牟尼佛行菩薩道時，乘船遇賊，賊欲殺五百商人，佛勸也不聽，佛便一刀殺死賊，救五百商人，救賊墮惡趣的痛苦。殺人者入地獄，佛殺賊也須入地獄，甘心入獄，此即不畏墮惡道。

其五，大眾威德畏，十回向菩薩說法度眾生，在場者若有登地菩薩，畏懼則不能作獅子吼。此十回向菩薩不畏。此須通明因果，如釋迦牟尼佛在場，余敢講念佛法門，若對他人，則不敢講，因為佛知念佛法門，故敢侃侃而談。

十回向菩薩須通達此五畏，勉強行之。

（摘自民國六十六年八月十七日《華嚴講記》）

【前期連結】不求恩報