曹諧和，法名廣智，字聲五，是江南上元（今南京市）人。早年在蘇州經營染坊生意，從此定居在蘇州。

清道光七年秋天，他請夏文榮來替妻子看病。夏文榮藉此因緣，教他修學淨土法門，他也依言照做。

過了一段時間，他起了疑惑，問夏文榮：「有人說你用勸人念佛來欺騙人，這是為什麼呢？」

夏文榮回答：「如果用迷惑顛倒的事情引誘人，讓人造業受苦，在三惡道中輪迴流轉，就像流落他鄉一樣，這才叫做欺騙。若是勸人修戒、定、慧，往生極樂世界，最終成就菩提，那是勸人回到自己的家，怎麼能說是欺騙呢？」

曹諧和聽了這番話，當下有所領悟。又問：「那要怎樣才能回家呢？」

夏文榮說：「以持戒作為根本，以行善修福作為助緣，專心執持阿彌陀佛名號，念到一心不亂，這就是回家的消息了。」

曹諧和聽了十分歡喜，歡喜踴躍地離開了。回家之後，便依止杯渡庵方海師修行。第二年春天，又在靈鷲義公處受了五戒。

一天夜裡，他忽然夢見前方有一座黑山，想要登上去，卻被一條溪水隔開，又見到紅日西沉的景象。他醒來後便有所醒悟，知道自己在人間的緣分將要盡了，於是修行更加精進。他家中原有三千金財產，幾年間便全部布施出去了。

清道光十四年四月，因為財物已經布施完了，便結束生意回到家鄉。

在此之前，曹諧和曾勸母親修淨土法門。母親因為他沒有兒子，便叫他納妾。他對母親說：「只希望母親與我一同往生淨土，這就足夠了。五濁惡世，業力相續不斷、生死輪迴不止，何必計較子嗣傳承呢！」後來便侍奉母親一起回到故鄉。

沒過多久，他的母親便念佛往生了。同一年六月，曹諧和也示現生病，過了六天，也念佛安坐往生。他的女兒看見父親如此，生起深厚的信心，專心念佛四十九天，最後吉祥端坐而往生。

（出自《西歸見聞錄》）

《淨土聖賢錄續編》的編者西史氏說：「在百日之內，這一家便往生了三個人，在世俗人的眼光看來，難免會引起各種議論；然而他們一家眷屬，都能共同託生蓮花，實在是值得慶賀的事。這實在值得對真正了解淨土法門的人說啊！」

曹諧和，法名廣智，字聲五，江南上元人。業染絳於蘇，家焉。道光七年秋，延夏文榮視其妻病。文榮教以淨土法門，從之。既而疑焉，謂文榮曰：人說君以念佛誑人，何故？文榮曰：誘人以惑，業受苦果，輪轉三塗，是流落他鄉也，謂之誑。可勸人以戒定慧，往生極樂，究竟菩提，乃勸人歸家也，何誑焉？諧和言下有省。問：如何可以歸家？曰：持戒為基，作福為助。執持名號，到一心不亂，是歸家消息也。遂欣躍而去。既歸，依杯渡海公。明春，受五戒於靈鷲義公。一夕，忽夢黑山在前，欲上而溪水隔之，有紅日西沉之象。遂醒悟，塵緣將盡，功益進。家資三千金，不數年而布施罄矣。十四年四月，以資罄，輟業歸。先是，諧和勸母修淨業。母以其無子，命之納妾。謂母曰：願母同生淨土足矣。五濁多造，業事嗣續，可不計也。既而奉母還鄉。未幾，其母念佛而逝。是年六月，諧和示疾。越六日，亦念佛安坐而逝。其女見之，發深信心。念佛四十九日，吉祥坐脫。

（《西歸見聞錄》）

西史氏曰：百日之內，亡其三人，在世俗豈無物議？而一門眷屬，同託蓮胎，實堪慶幸。此誠可為知者道。

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