古來此章註解，多聚焦於二「與」字。其主要論點有三：

（一）二「與」字均乃動詞，採讚許意。

（二）二「與」字均為連接詞，也就是說聖人很少說及利、命和仁。

（三）前「與」字屬連接詞，後「與」字則訓以動詞之讚許意。

以上三說均說得通。聖人稱許命，盛讚仁，原是無須爭議。醒公在《論語講要》中有謂：「《論語》記載孔子所說的『利、命、仁』，多數是答問語，雖然也有直言，如〈里仁篇〉『仁者安仁，知者利仁』，『放於利而行，多怨』，〈堯曰篇〉『不知命，無以為君子也』，但像這些例子不多，可見孔子輕易不說利、命、仁，所以此章說『子罕言』。」孔子輕易不說利、命、仁，「輕易不說」，是「罕」字的本意，更是本章足以彰顯聖人本懷的關鍵。

聖人若是輕言於「利」，易令世人以為聖人重利，遂逐利而忘道，遑論命與仁。「命」者，欲借言語曉諭世人，甚難！甚難！聖人恐世人有鸚鵡學語之弊，故絕不隨口輕言。「仁」的主張，是孔門儒學的首重之要；但有仁心，卻缺權智與實智，多將臻於鄉愿濫好人之流。有謂：「好心會害人」，聖人於「仁」雖多有闡述，卻仍屬不輕易言，要在慎重，總須和「智」以辨也。

「罕」、「與」之辨，雪公對於「與」字的詮釋，採二「與」字均乃連接詞之意；而「罕」字訓以「輕易不說」，則尤是意味深長，特別能暢敘聖人之本懷。達者苟依此經解，重新體會本章要義，便能深知聖人何以能高蹈於至聖之美稱；進而亦可曉了雪公的學厚德高，真具法眼金睛，如實參透了聖人的本懷真意。再以醒公的善學筆錄，令來者仍能鑽仰大賢之辨，甚幸！幸甚！

【往期連結】動為蒼生謀──王維的出仕觀