在《楞嚴經》，佛說：「我滅度後，命菩薩及阿羅漢，末法時代現應身，現種種身形，度眾脫離六道輪迴。或作出家人、居士、宰官、童男童女，或現婬女、寡婦、屠夫，與他們同事，稱讚佛法，令他們身心得入正定。終不自己說：﹃我是真菩薩，我是真阿羅漢﹄，絕不可洩露佛的秘密，而輕易與未學者說。唯在命終，可暗中託付。否則是惑亂眾生，造大妄語。」

主持人問：「你招募人才時，有沒有特別重視的條件？」黃仁勳認為，世界上從來不缺聰明的人，自己更看重待人處事的態度。如果要尋找一起工作的人，會挑選「願意付出、渴望看到別人成功」的人，這種不嫉妒、樂於分享的心態，才是真正有價值的能力。

諦閑大師，在杭州六通寺講《法華經》，講到〈舍利弗授記品〉，寂然入定，默無一言。出定後，舌上生出一朵蓮花。自此之後，深得語言三昧，一生說法，辯才無礙。這種修持工夫，與專門學習記誦者，絕不相同。所以諦老一生講經，並不是專靠在語言文字裏去學，多仗夙慧，和禪定的功夫。（倓虛大師《影塵回憶錄》）

雪公說，《華嚴經》：「雖隨生死而不改變」，度眾生，要隨凡夫生死，如世尊仍隨凡夫生死。往生西方乘願再來，即是隨凡夫生死，此皆是隨緣生死。雖隨生死，而無生死之苦，喻如演戲，上臺隨緣，下臺不變。菩薩度眾生，隨眾生生死緣，而不落入生死種子，實無生死。

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