明倫采風 ●編者

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學佛，修得何等境界，如人飲水，冷暖自知。不可「未會言會」，必須真實了明。過去有一僧人，親近高僧參學，一日向師父告辭，師父送他到門外，指著一塊大石頭，說：「三界唯心，萬法唯識，你說：這石頭是在你心內？還是在你心外？」僧人答說：「石在心內。」高僧聽了，說：「好好的一箇僧人，為什麼要安一片石頭在心中呢？」真實悟得心性，方知心與物的關係。（見《了然法師法彙•勘明所悟念佛論》）

在國外留學，遇到很多亞洲學生，有日本同學，也有韓國同學。我們相處融洽，彼此常交流意見。他們在自己國家學習的時候，都必須學漢字，甚至背唐詩。中文在亞洲的角色，很像是希臘文和拉丁文之於歐洲人，是亞洲共有的文化資產。（李瑜〈在前世與今生的糾葛之外─中文教育的版圖與未來〉）

有一比丘，法號雍山，發心弘揚佛法，發願下一生作帝王，有權有勢，可滿心願。清代雍正皇帝在位，大力弘揚佛法，大開出家之門，有人懷疑他是雍山比丘的後身。雍正之前，出家有規範的專法，不得隨意替人剃髮出家。雍正廢了這一條專法，實為難能可貴，若不是懷抱過去的大願，怎能如此？（《倓虛大師法彙•答楊能樞居士函問一則》）

雪公說，來此世間，不離名利二字。乾隆皇帝，在金山寺望江中眾船來往，紀曉嵐說：「名利二船耳。」合乎凡人之情，則需名利。合於聖人之情，則不求名利。名利二字不離，世間聖賢無分，更別論成佛了。蓮池大師千里拜見善知識，所得開示，僅為「不圖名聞利養」，同行者不以為然，而蓮池大師終身執持，受用不盡，成功即在此。

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