●圖：宜倫
曾子說：「擁有多才多藝的能力，遇到一事不會，肯向僅有一技之長的人請問；博學多聞，若有一事不知，願向知道此事的人請問；內裡有能力學問，外表看似沒有；內裡能力學問充實，外表卻看似空虛；他人無故來侵犯，也不報復計較。從前我的老友，曾在這五方面實踐力行呀！」
「以能問於不能，以多問於寡」，「能」，指多才多藝的能力。「多、寡」，指見聞學識。此兩句是一段，屬於動詞，指自己向他人請問。孔子「入太廟，每事問」，自稱不如老農、老圃，都是「以能問於不能」的實例。孔子學琴於師襄，拜七歲項橐為師，也是「以多問於寡」的模範。《書經》云：「好問則裕」，肯好問，學識能力就日漸淵博精深了。
「有若無，實若虛」，這兩句，又是一段，是靜詞，沒有和他人互動，自己靜靜地所表現出的樣子。「有」，一分也算有。「實」，必須十分具足，才是實。
「犯而不校」，「校」，報復。這一句，是最後一段，也是動詞，是他人向著自己的行動。他人來侵犯，不但不與他計較、不與他辯論，甚至不報復他。
以上五句話，愈往後面功夫愈難，前兩句「以能問於不能，以多問於寡」或許可以辦到。次兩句「有若無，實若虛」，能做到就很勉強了。至於最後一句「犯而不校」，更難辦到。
「昔者吾友嘗從事於斯矣」，「昔者」，從前。「吾友」，指顏淵。曾子說這段話時， 顏淵已經去世了。「斯」，指上面「以能問於不能，以多問於寡，有若無，實若虛，犯而不校」這五件事。為何不直稱顏淵，卻說「吾友」呢？這是學習孔子：「吾之於人也，誰毀誰譽」，對人不隨便批評或讚譽。
《韓詩外傳》，記載子路、子貢及顏淵三人，對於他人待我和善，必以和善回報，看法相同。遇到他人待我不和善，回報的方式卻有不同。子路是「同樣以不和善的態度回報」，子貢是「或進或退引導他向善」，顏淵則「還是以和善對待之」，孔子說：「偏僻而沒有禮義教化的蠻陌之邦，就是用子路的方式。子貢所用的，是與朋友相處之道。顏淵則是與親人相處，仁厚的展現。」
今日鬥爭浮誇的風氣中，更應以本章自勉，不可驕傲自大， 要虛心謙下，腳踏實地，困知勉行，真學問真道德才能生根發芽！
