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第三段是你的功夫圓滿成就了。心澄寂，得了定，這就算圓滿成就了生死。羅漢斷了見思惑都了生死，他智慧不圓滿，是小乘法，你願意成羅漢嗎？我不願意，成菩薩我也不願意，我要成佛。
羅漢證的地位小，好比一個月亮，咱們是陰曆二十九、三十的月亮，一團黑。羅漢到了陰曆初二、初三，放了光明，他比我們好多了，去了黑暗，放了光明，就算是了生死了。雖了生死，但是他的光明不大，還有一團黑呢﹗
月亮到十五，成了圓的放大光明了，那才算好，那是佛的境界，圓滿光明哪裡都照遍了，羅漢照得圓滿嗎？雖了生死照不圓滿，不能照亮。羅漢叫自了漢，功德小，還有多少眾生他也不管了，我了生死，你修你的，我不管這個，他不問別人的事情，沒慈悲心。
佛法以大乘佛法為究竟，普度一切眾生，你自己度了，再去教別人，再度化別人。這個世界的人是千差萬別，甚麼樣的人都有，學這個學那個，現在有學科學的，還有上月球的，都有他的一套，要度他一定都為他講佛法。
有人說：「我能上月球，你講佛法，你上月球看看。你不會，你就不如我。」學大乘佛法，不向外求，你上了月球，我跟你說：「不單單是月球，無量無邊的星球，這些世界都拿來藏在我們世界裡頭，你搬過來我看看。」上月球的阿姆斯壯，他就不懂這個。
學科學，一知半解的，小小的小智慧，世界上這種愚人可不得了。我會把月亮、日頭拿過來放這裡，他說：「你會這個，你拿來我看看。」我還沒成佛，我成了佛我就會了。佛經上說有無量無邊的三千大千世界，佛拿過來，拿了一個放在裡頭，你成了佛試試。學問之道無窮，所以必得成佛。
諸位要說：「成佛我辦不了。」你辦不了，就修淨土法門，求淨土法門當生成佛！你在這裡成佛要三大阿僧祇劫，到了淨土那裡不是成佛，是到那裡修行去，上那裡上學。老師是阿彌陀佛，那個老師可了不起了，他教你，比我教你好吧！他教你多少劫成佛呢？到那裡大概是十天八天就成佛！這太便宜了！雖便宜，但是你去不了，你得去得了才行。你在這裡光想不行，到那裡才懂得淨土法門的四土。
我們往生，生到凡聖同居土，羅漢生到方便有餘土，跟我們不一樣。大菩薩也能化報身到十方說法，那是實報莊嚴淨土。現在你們家庭裡供著那個「極樂世界圖」，是實報莊嚴土啊！最高的叫常寂光淨土，常寂光淨土一片光明，甚麼現象也沒有。有人說：「此土沒街道沒房子，我不去。」你想去還去不了，那是佛的境界，那是最高的境界！佛的境界，你得去讀《華嚴經》。必得自行化他，有大智慧，他都能為你答覆，問題都能解決，這叫自行化他，沒有大功夫辦不到的。
到這個樣子，才成「慈悲喜捨」四個字，《彌陀大讚》有「慈悲喜捨難量」。慈是甚麼呢？眾生不安穩，不得安樂，我們給他安樂。不是現在的安樂，這個太小了，真正安樂是成佛。悲呢？悲，他有痛苦都能解脫。喜，往路上一走，我們都隨喜他吧。捨，一切一切都放得下。這個樣子這才算是圓滿成就。
有了以上的工夫，有以下三種好處。
第一「慧為最勝」，前面求得了定，得了定才有慧，不得定怎麼開智慧呢？慧就是開悟了，不迷了。
慧的註解叫「擇善惡故」，無論甚麼事情，一切一切不必思想，哪個是善，哪個是惡的，清清楚楚的。咱們現在是善惡不分，明明是善的，你說不好，明明是壞事，你說這個事情不錯，咱善惡不分。不開智慧，善惡不分，善惡不分怎麼修福報！
第二開悟得了智慧，還有甚麼好處呢？「解脫為堅固」，你就得解脫了。現在咱還不得自由，死了得去投胎，生了還得死，生生死死在這個輪迴裡，咱一點也做不了主。變人、變天是稍微好的，大概多是苦的多，被見思惑這些東西纏住，迷惑顛到的困住了。
你一開智慧，把這些繩索都解開了，甚麼都明白了，這個是解脫。一解脫就永遠解脫，不會在那裡纏著了。所以是「息纏縛故」。解脫，頭一個是開悟，第二個是證，悟了道、證了道就行了，咱們還沒悟，怎麼證道呢？
第三「出離為後邊者」，出離，離開三界，離開煩惱，得了自在。得了自在，就是「覺道滿故」。覺悟有小覺悟、中覺悟、大覺悟。大覺悟，佛叫大覺世尊，本來面目就出來了，這才成了功。
最後這一段最好，但沒有第二段「聞思修」得不到。頭一段，不紮住根，不修上等路，得不到聞思修！你要有次第。
佛法難聞，很不容易得到，哪個經上說的，你要查去。今天來的都是有緣的，前生有多劫的善根，才可以聽得到。不是人人都可以聽得到的，敬祝各位光壽無量！
