諦老自述從前最喜歡拜佛，六十三歲時，患痰濕入筋絡病，不能坐立跪拜，但作觀想禮佛。後因體力漸衰，起立困難，不行跪拜，而行坐拜。心中觀想，若對西方三聖，恭恭敬敬，與跪拜一樣。
如果我們旅行在車船上，或病臥床榻上，不能身向西方，都可觀想拜跪，好像對著西方佛前而禮敬。依以上所說去實行，功德無量；否則，粗心慢拜，功德就少。為什麼？我心恭敬，則靈明覺性的佛心就能顯發出來。不恭敬，妄想多，妄想是眾生心，不是佛心。（見《十大願王別釋》）
虛雲老和尚，高壽一百二十歲，一生修復八十多處寺廟、六大名剎祖庭，若非有健康的身體是辦不到的！這與老和尚有豐富的拜佛經驗，應該有關係。
●禮萬佛懺三年
虛雲老和尚二十歲時，依鼓山妙蓮和尚，圓受具戒。當時父親在泉州，派人四出尋訪。老和尚隱居在山後巖洞，禮萬佛懺，不敢露面，時常遇見虎狼，也不畏懼。老和尚在山洞禮懺三年，後回鼓山任職事。
●三步一拜朝五臺
老和尚割愛辭親二十餘年，自謙道業未成，隨風飄蕩，心生慚愧，欲報父母劬勞之恩，發心朝五臺。於七月初一日由普陀法華庵起香，三步一拜，一直拜到五臺為止，歷時三年。
這其中，除為疾病所困，風雪所阻，不能拜香外，一心正念。禮拜途中，歷盡艱難，每每藉境驗心，愈辛苦處，愈覺心安。
●禮舍利超度慈親
老和尚自述，因為出生而無母，每次想起來便覺心痛。因此，一直希望往阿育王寺禮舍利，並燃指供佛，以超度慈親。每天從三板的訊號起，至晚間開大靜，每日定三千拜，除了殿堂，不用拜墊。
一天晚上，正在禪坐中，似夢非夢，見空中有一條金龍，飛落在舍利殿前的天池內。金龍有好幾丈長，金光閃耀。老和尚騎上龍背，隨即騰空到一處山水秀麗的地方，樓閣宮殿，莊嚴奇妙。見母親在樓閣上眺望，老和尚即對著母親大叫說，「請騎上龍，到西方去」，龍就緩緩下降。夢即驚醒，覺得身心清爽，夢中境界非常清楚。老和尚生平夢見母親，就只有這一次。（見《虛雲老和尚年譜》）
懺公師父戒律嚴謹，弘揚淨土法門不遺餘力，鼓勵大眾念佛兼拜佛。道證法師受其影響很深，法師在病中寫了一本非常實用珍貴的《拜佛與醫學》。
懺公師父說，我們身體一百多斤，很沉哪！漸漸越拜越輕，拜得像在空中飄的時候，那是業障減少現象。不過，下手還得要至誠懇切，五體投地的拜。念念懺悔，就沒有妄想了，妄想都是我們的業障，所以我們念念求哀懺悔、念念求佛力加被。拜的時候，腳步要用力量，上身輕，比較好，在醫學上說，往腳上用力量、往腳上想，頭上的火能下降，於身體也好，上身輕也好拜。（見《懺雲法師開示集》）
道證法師說，我生病不久，懺公師父就指示我，要我多拜佛，消除業障。為什麼說念佛、拜佛可以消業障呢？因為在拜佛時，心念要調整到「恭敬」而且「慈悲清淨」。口裡念佛就沒有其他的雜話，達到「言語清淨」。身體的動作是柔軟又謙和恭敬，可消除平日姿勢不良，所造成的壓迫、障礙。這樣身口意三方面都清淨恭敬，就可以消除過去自己身心行為製造的障礙，順便訓練「動中的安定」。
現特摘錄有關拜佛的答問，讓大家更明了念佛與拜佛是同一件事。
問：我們只要一心念佛就好了，不必再去拜佛。念佛的目的，在求一心不亂。設若一邊念佛，一邊拜佛，豈不令人分心動念嗎？而且「一法具有一切法」，只要一心念佛，自然具有拜佛的功德，又何必勞身累形呢？
道源老法師答：這話，乍聽起來似乎很有道理，但這種道理並不圓滿。若在「一法具有一切法」來講，則頗有道理。可是在「一切法即是一法」來講，這「道理」就只有一邊了。淺顯一點來說：
第一、念佛的人，沒有不拜佛的。因為念佛的人，對於佛都存有畢恭畢敬之心。有敬佛之心的人，遇見佛像，焉有不拜之理？設若不拜，必無敬心！既無敬佛之心，念佛還能念到一心不亂嗎？
第二、假若一種法門可以對治一切煩惱，則普賢菩薩又何必發十種大願呢？一願有一願的妙用，禮敬諸佛之願，其妙用在對治「我慢障」。假使只知念佛，而不禮敬諸佛，或雖禮而不敬，如是則「我慢障」未能伏除。具有「我慢障」的人，發心念佛，念來念去，會增加「我慢」的。例如有些念佛的人，自己覺到會念佛，會用功，便自以為了不起！於是以為別人都不會用功，便瞧不起別人！這都是念佛念出來的「我慢煩惱」。急應以禮敬諸佛之法對治之！
最後，吟詠中峰禪師《懷淨土詩》，一首禮佛詩偈：
好一句「誓欲今番出網羅」！大眾互勉之！
