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論主叫婆藪槃頭，他是加行位菩薩。「造」就是「述」的意思，即這一部《往生論》是「婆藪槃頭菩薩所撰述」的。

明朝廣益法師注解《百法明門論》說：「祖述先哲，條然成章」叫做「造」。

婆藪槃頭菩薩，以先哲釋迦世尊的教法為根本，遵循著釋迦世尊淨土三經之教法，而寫成一篇有系統、有條理之論文，叫做「造」。

如同《論語．述而篇》孔子說：「述而不作」，「述」者「循」也，孔子只是遵循著古來聖人，如堯、舜、禹、湯、文、武、周公的道統，加以弘揚，並希望這個道統，能流傳到千秋萬世，並不是我自己有什麼新的創見或著作。

因此從「造」這一個字，便可以體會出古德為學、做人的謙虛而平實的風範，值得我們晚輩敬佩、效法與學習！

茲依據真諦三藏（梁武帝時，從印度來到中國，是一位很有名之翻譯經典的三藏法師）所寫〈婆藪槃頭傳〉及玄奘大師之《大唐西域記》，略加介紹本論之作者。

婆藪槃頭，梵語之音譯。婆藪此翻為「天」或「世」，槃頭此翻為「親」，所以此菩薩或稱「天親」菩薩，或稱「世親」菩薩。

「婆藪槃頭」原來是印度一位天神的名字。古印度人，對這一位天神，非常的恭敬、信仰。當時之人，無論遇到什麼事，都祈求這一位天神來做決斷，這一位天神與世間人，非常親近。常受到世間人之恭敬供養，所以世間人都稱祂為「世親天」。

本論作者天親菩薩，就是因為父母祈求「世親天神」後才出生的，所以他的父母就命名為「天親」。

天親菩薩，是佛滅度後九百年，出生於北天竺（即北印度）的富婁沙富婁國（丈夫國）婆羅門種族之家，父親是位國師。論主有二位兄弟，兄弟三人，都出家修行。兄長無著菩薩，是唯識宗二祖，天親菩薩是唯識宗三祖，唯識宗又名「無著天親宗」，因為無著與天親兄弟二人都是弘揚唯識宗。天親菩薩的弟弟叫比鄰持跋婆，也是了不起之人物，在小乘薩婆多部出家，修行證阿羅果。

真諦三藏法師在〈天親菩薩傳〉中，稱讚天親菩薩是：

●「博學多聞」：學識豐富，見聞廣博。

●「遍通墳籍」：普遍通達古聖先賢之書籍。

●「神才俊朗」：神智才能出眾，心性豁達明朗。

●「戒行清高」：嚴守如來所制定之戒律，三業清淨潔白，無有毀犯與過失！

天親菩薩著作豐富，早期在小乘薩婆部出家，即依小乘經典，造小乘論五百部。後來回小向大（把小乘心回轉過來，趣向大乘佛道），又依大乘經造大乘論五百部，所以當時之人都尊稱，天親菩薩為「千部論師」。

天親菩薩造作小乘論，以《俱舍論》為代表，這一部論，組織嚴謹，論證精確，不但在當時小乘學界裡頗富盛名，即使到了一千六百年後之今天，在所有小乘論中，仍然是舉世無雙、前所未有的。

中國佛教有所謂「小乘二宗」、「大乘八宗」。「小乘二宗」的俱舍宗即是以天親菩薩所造《俱舍論》而成立的，由此可知，這部《俱舍論》之偉大！

天親菩薩後來回小向大，歸向大乘佛道之後，所造的大乘論中，以《唯識三十論頌》最具代表。這部《唯識三十論頌》完成後，成為印度唯識思想史上膾炙人口的一部論典。短短的三十頌，一百二十句，六百字，卻是：

○「千訓備於一言」：成千上萬之教義，就在一句話中，全具備了。

○「萬象含於一字」：成千上萬之事理，就含藏於一個字當中。

○「道超群典」：這部論所說之道理，超過眾多論典之上。

○「譽光聖眾」：天親菩薩廣大之名聲，超諸聖賢，在眾多聖賢之上。

可惜，天親菩薩完成這部《唯識三十論頌》之後，尚未寫下長行文之註解，就以八十歲高齡圓寂了。這部論典，就成為當時以及後世，許多唯識學者，爭相研究之寶典。有護法等十大論師，依著各自見解，對《唯識三十論》作注解，各自發揮其中之妙義而形成「百家爭鳴，百花齊放」之繁榮景象！

千部論主天親菩薩之著作，流傳到中國之後，形成佛教各宗派、思想、源流，譬如：

依《十地經論》，而成立了「地論宗」。

又依《攝大乘論釋》，成立了「無塵唯識」，無有塵境，唯有阿賴耶識之「攝論宗」。

又依十大論師各自注解之《唯識三十論頌》，共一百卷，玄奘大師將之綜合，翻譯成一部《成唯識論》，依此而成立了決擇萬法性相、闡明萬法唯識之「法相宗」，又名「唯識宗」。

又依據天親菩薩所造之《往生論》，成立了念佛發願求生西方淨土之「淨土宗」。

又如前所說，依據天親菩薩之《俱舍論》，而成立了以「我空法有」為宗旨之「俱舍宗」。

總而言之，天親菩薩是一位融會貫通大小乘佛教，將釋迦世尊之教法，圓融地解釋，並加以弘揚、流傳之一位大論師、大菩薩！

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