【片言安心】
莫作最後斷種人
南北朝時，慧思大師立誓以金泥鑄造《摩訶般若波羅蜜經》等大乘經典，供奉在瑠璃寶函中。
金字《大品經》鑄造完成，慧思大師揭示大品般若玄義後，即命智者大師代講。此時的智者大師，智比日月，辯若懸河；講經演繹深廣、收歸真如，稱合聽眾、契理契機，與會者皆能得益。只有「三三昧」及「三觀智」兩處，諮詢慧思大師審核，其餘皆能自己決斷。
慧思大師坐在旁邊，手持一柄如意，讚嘆智者大師說：「可謂法付法臣！法王無事者也。」正法已託付給法臣了啊！如今我可以成為無事的人吶～
智者大師代講完畢後，慧思大師告誡他說：「我嚮往南衡已久，只恨心法無人能託。如今你粗得法門，甚合我願。以今世的因緣，我當謝拙避賢，退讓薦舉。現在付囑於你，你可以秉持教法，逗引有緣，傳燈弘法，度化眾生，莫作最後斷種人！」
智者大師既奉嚴訓，無法隨扈慧思大師前往南嶽，聽說金陵仁人義士智深如淵、量廣如藪，君臣可化、僧俗受教，便前往揚州探察機宜，
若佛法能在那裡弘傳開來，則不辜負慧思大師的囑託。
（見《智者大師別傳註》）
圖：捷軍
【原文】南北朝時，慧思大師造金字大品經竟（誓造金字摩訶般若及諸大乘，瑠璃寶函奉盛經卷）。自開玄義。命令（智者大師）代講。是以智方日月，辯類懸河，卷舒稱會，有理存焉。唯有三三昧及三觀智用以諮審，餘悉自裁。思師手持如意臨席讚曰：可謂法付法臣（智者也）。法王（南岳自稱）無事者也。代講竟，思師誡曰：吾久羨南衡，恨法無所委。汝粗得其門，甚適我願。吾解不謝汝（我之智解不下於汝），緣當相揖（以今世因緣推之，不分師資高下）。今以付囑汝，汝可秉法逗緣，傳燈化物，莫作最後斷種人也。（智者大師）既奉嚴訓，不得扈從衡嶽（不獲陪奉慧思師往南岳）。素聞金陵仁義淵藪，試往觀之。若法弘其地，則不辜付囑。
【前期連結】片言安心：覓心了不可得