往生論講錄（七）
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【圖說】「歸命」即是「稽首」（頂禮、五體投地），若把最重視的身命都奉獻出來，交給佛，這個人哪有不禮拜佛呢？
禮拜門

「世尊我一心，歸命盡十方，無礙光如來」這三句頌文，即具足「五念門」中的禮拜門、讚歎門，何以故？曇鸞大師《往生論注》云：「『歸命』即是禮拜門」，又云：「『盡十方無礙如來』是讚歎門」。並引龍樹菩薩所造《十住毘婆沙論．易行品》中的「稱讚阿彌陀佛偈頌」：


無量光明慧，身如真金山，
我今身口意，合掌稽首禮。
若人命終時，得生彼國者，
即具無量德，是故我歸命。

可知「歸命」即是「稽首」（頂禮、五體投地）的意思。所以「歸命」二字即指「禮拜門」。

曇鸞大師又說：「禮拜不必歸命」，「歸命必是禮拜」。一般人禮拜佛時，只是表示內心恭敬而已，不必一定要歸命。假若能把世間人所最重視的身命都奉獻出來，交給阿彌陀佛，這個人哪有不禮拜阿彌陀佛呢？


「無礙光如來，願生安樂國」

「無礙光如來」，即是讚歎阿彌陀佛的光明功德。釋迦世尊在小本《阿彌陀經》上說：「彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀」，阿彌陀佛的光明，盡虛空、遍法界、無邊際，所以又叫「盡虛空無礙光如來」。在大本《阿彌陀經》，佛說：「無量壽佛，威神光明，最尊第一，諸佛光明所不能及」，阿彌陀佛身上所發出的光明，非常盛大，令人敬畏。而且作用非常殊勝，不可思議。這是十方諸佛之光明所比不上的。

讚歎門

佛又說：「我說無量壽佛，光明威神，巍巍殊妙，晝夜一劫，尚未能盡」，阿彌陀佛光明之威德及其神變，就像須彌山那麼崇高、偉大、殊勝、微妙。我釋迦就是在一劫那麼長久的時間之中，白天也讚歎、晚上也讚歎，尚且讚歎不完呢！只好以十二光佛之名號，來顯示阿彌陀佛的光明功德。

釋迦佛說阿彌陀佛有十二個別名：無量光佛、無邊光佛、無礙光佛、無對光佛、炎王光佛、清淨光佛、歡喜光佛、智慧光佛、不斷光佛、難思光佛、無稱光佛、超日月光佛。十二光佛都是無量壽佛的別名，都是讚歎阿彌陀佛光明功德的名號，今頌文只說第三個名號無礙光如來，讚歎阿彌陀佛之光明無量，照十方國，無所障礙。其實稱念其他十一種名號，都是在讚歎阿彌陀佛的光明功德。

《無量壽經》記載，佛對阿難尊者說：「若有眾生，聞其光明威神功德，日夜稱說，至心不斷，隨意所願，得生其國。」假若有十方世界之眾生，聽聞阿彌陀佛光明威神功德名號以後，不論白天或晚上，都在稱念阿彌陀佛的名號，讚歎光明功德，以至誠心，淨念相繼沒有間斷，將來必定能隨著他所發的意願，往生到西方極樂國土。《無量壽經》這一段經文，就是天親菩薩《往生論》中所說的「五念門」的「讚歎門」出處。

或問：十二光佛名號，都是在讚歎阿彌陀佛的光明功德，可惜記不住，怎麼去修「五念門」的「讚歎門」呢？十二光佛名號，記得住最好，記不住也沒關係，你只要記住「阿彌陀佛」這四個字，或「南無阿彌陀佛」六個字，當你稱念阿彌陀佛名號時，就是在讚歎阿彌陀佛的功德無量、智慧無量、神通無量、道力無量、依正二報莊嚴無量、轉法輪無量、度化眾生無量……

所以若要修「五念門」的「讚歎門」，下手處就是至心稱念這一句彌陀名號。至心稱念這一句彌陀名號時，當下就在阿彌陀佛的身光、智光加被攝受之中，令你現在消災免難，平安吉祥，將來蒙佛接引，往生西方極樂世界。

大家看《十六觀經》第八觀「佛身觀」，觀想阿彌陀佛真身，釋迦佛說：「無量壽佛有八萬四千相，一一相中各有八萬四千隨形好，一一好中復有八萬四千光明，一一光明遍照十方世界念佛眾生。」夏蓮居老居士說：「佛聲所到之處，即是佛光所照之處。」所以說，至心念阿彌陀佛時，當下即在阿彌陀佛的身光、智光加被攝受之中。

《無量壽經》上佛還說，若有眾生，蒙受佛光的攝受，此一眾生貪瞋癡三毒，馬上消滅，身心柔軟，歡喜踊躍。《百法明門論》說的十一種善心：「信、精進、慚、愧、無貪、無瞋、無癡、輕安、不放逸、行捨、不害」等一切善心都生起現行了。大家若能常常稱念彌陀名號，也就是在修學「五念門」的讚歎門，現在能令你消災解厄，將來能蒙佛接引，往生到西方極樂世界。

【圖說】佛聲所到之處，即是佛光所照之處。所以至心念阿彌陀佛時，當下即在阿彌陀佛的身光、智光加被攝受之中。
（待續）

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