明倫采風
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般舟三昧
修行般舟三昧，以九十日為一期，不坐不臥。初入關房時，七日內，必得正定現前，以後八十多日，常在正定中精進行道，所以不覺疲倦。倘若七日內不得正定，必不能勉強撐持，所以現今無有人能行此三昧。在中國，由凡夫身而證得四果者，未曾得聞。自西天竺來的高僧，東漢熟練口念耳聽明帝來的迦葉摩騰除外，其餘只證三果而已。應化的菩薩則不在此例。（楊仁山〈評阿彌陀經衷論〉）
堅持直排
早在二〇一二年，日本亞馬遜提供Kindle（電子書閱讀器）服務時，就能做到日文直排。在亞馬遜中國站上，也可以找到多數繁體古籍的電子書，所以並非技術上無法做到。日本出版界，把直排當作出版文化的一部分，若外商無法做好，就不輕易合作。臺灣出版圈，也應該對自己的文字排版有相同的堅持。（《聯合報•別讓正體中文再次邊緣》）
真佛法
明代，剛主持國政的張居正，曾親自拜訪遍融禪師。侍者屢屢催促禪師去接迎，禪師不理。等到張居正來到榻前，禪師才緩緩的起身，拉著張居正的手問說：「公來何為？」答：「來問佛法。」禪師說：「盡心佐理朝廷，此真佛法。若不如此，則全是戲論而已。」張居正聽了沉默不語。（《續補高僧傳》）
熟練口念耳聽
雪公云，我們修的彌陀大定，修的時間太少，每日至多不過三小時，工夫不力，常被外間的六賊擾亂。不只念佛，一切定功，皆須都攝六根，不攝則散，散則失定。閻浮提人，聞聲最重要，耳根最利，次為眼根。眼看三面，耳聽四維上下，念佛須知耳根的功用，熟練口念耳聽，則一切聲音皆可變成六字洪名，待至一切音聲不能擾亂，則不失定。
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