往生論講錄（八）
作願門
「願生安樂國」
「五念門」之三，叫「作願門」。即是頌文之第四句「願生安樂國」。
「作」是「發起」，「願」是「誓願」，「門」是「門戶」，能通的意思。合說：若能發起往生西方之誓願，必定能往生到極樂世界去，故名「作願門」。
這句頌文是指誰發起誓願，求生西方極樂世界？論主天親菩薩。論主天親菩薩跪在釋迦世尊的座下，向釋迦世尊稟告說：「我一心願生安樂國」，我弟子天親遵照釋迦世尊在淨土三經上的指示，如今要一心一意的發起誓願，求生西方安樂國土。
頌文「安樂國」即是「極樂國」，《阿彌陀經》說：「其國眾生無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。」所以稱阿彌陀佛之國土叫「極樂國」。大本《阿彌陀經》，則稱阿彌陀佛之國土為「安樂國」。
大本《阿彌陀經》說：「無有三塗苦難之名，但有自然快樂之音，是故其國名曰安樂。」阿彌陀佛國土，沒有受苦受難的三惡道眾生，尚無惡道之名，何況有實？只有風樹自然演說佛法、眾鳥自然演說佛法、七寶池水自然演說佛法的音聲，極樂世界人民聽了眾鳥演法、風樹演法、池水演法之後，心開意解、法喜充滿、身心安樂，所以就叫「安樂」國土。
曇鸞大師《往生論注》，說這一句頌文「願生安樂國」，即指出天親菩薩一心一意，願將最寶貴的身心性命，都交給阿彌陀佛。意即：天親菩薩之所以一心歸命極樂世界阿彌陀佛，就是為了「願」離娑婆世界，「願」生西方極樂世界。
什麼叫「願」？根據智者大師在《法界次第》一書中說，「願」就是「志求滿足」。心趨向一個目標，念茲在茲，夙夜匪懈，日夜精進，從不懈怠，不達目標，絕不終止，這種堅定不移之意志力叫「願」。
求生西方極樂世界的願力，淨宗第十二祖徹悟大師語錄中有四個比喻：
(一) 縱然有赤熱的鐵輪，在你的頭頂上旋轉，並且即將要輾碎你的身體，將你碎屍萬段，仍不因受此痛苦而退失求生西方的願力。
(二) 縱然有轉輪聖王，即世間第一有福報之人，所享用的勝妙五欲現前，也不受此樂境誘惑，而退失求往生西方之願力。
(三) 正當修淨業念佛時，若有禪宗初祖達摩祖師，忽然現前，對你說：「我有『直指人心，見性成佛』的甚深微妙禪法，你只要肯放下念佛法門，我就把這一套禪法傳授給你。」此時你能對祖師頂禮，並且說：「弟子早已接受釋迦世尊金口所宣說的念佛法門，並且發願盡形壽，受持念佛法門。祖師慈悲，雖有甚深微妙禪法相授，弟子卻不敢違背自己以前所發之誓願。」這即顯示念佛求生西方願力的堅固。
(四) 念佛時，釋迦佛忽然現前對你說：「某人啊！我以前所說念佛求生西方，那只是暫時的方便法而已。現在我有更殊勝法門，超過念佛求生西方之法門，你應當暫且放下念佛法門，我馬上為你開示這個更勝妙法門！」這時你對釋迦世尊頂禮，稟告說：「弟子以前受持您老人家所開示的淨土法門，還發過願，只要還有一口氣在，決不改弦更張，決不變更我所修學的念佛求生西方淨土法門。如今您老人家雖然有更勝妙之法門，可是弟子卻不敢違背以前所發的誓願啊！」
以上四個比喻，顯示求生西方願力之堅固。大家若能如上「四喻」，念佛信願堅固，必定當生成就往生西方。
「五念門」之三「作願門」略說竟。
【圖說】「願生安樂國」，即指出天親菩薩一心一意將最寶貴的身心性命，都交給阿彌陀佛。
（待續）
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