從《論語》培養德性，能影響家人。我們不要怪孩子不讀《論語》，是我們自己不讀《論語》，家長不喜歡學，如何能讓孩子喜歡？
宋代的曾幾，貫通六經，尤其擅長《周易》、《論語》。每天早上一起床，穿戴好衣冠，然後恭敬讀誦《論語》一篇。這樣的生活習慣，一直到年老都保持不廢。
每天讀一篇《論語》，不必十分鐘的時間。如啟蒙班《論語》課，上課前要先讀〈述而篇〉，只要八分鐘就可讀完。讀熟一篇，就可從經典中照映自己的缺點，若不常讀，久而久之就跟著習氣走。
曾幾每天夙興正衣冠讀《論語》，影響他的三個孩子。
有一天曾幾的三個孩子在討論〈陽貨篇〉：宰予問孔子，父母過世，為人子服喪三年太久了，是否守一年喪即可？
二兒子說：孔子過世後，宰予不會為師服心喪三年。
小女兒說：宰予大概不敢違背，因為孔子曾問他「於汝安乎」。
大兒子說：宰予比孔子早死，所以沒有服喪的問題。
由此可見，身為父親的曾幾好讀《論語》，潛移默化孩子的言行，孩子耳濡目染也熟悉《論語》。
吳伯宗，清朝人，早年父母雙亡，與兩個弟弟相依為命，從事包袱商販。有一天帶著二位弟弟外出，先是小弟走失了，到處去找，沒找到。不久，大弟也走丟失散了。伯宗哀傷切責，求訪數年，只要有一點音訊消息，便不遠千里去尋找。終於在北京找到大弟，在黑龍江找到小弟。
吳伯宗何以肯犧牲一切，一定要找回弟弟？因為吳伯宗某日在旅舍客棧，客棧有一本《論語》，他隨手翻讀，讀到《論語．里仁篇》：「子曰：父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼。」不禁悲從中來，難過得痛哭失聲。他將兩個弟弟照顧到丟了，為了孝順父母，想盡辦法要把弟弟找回來。
《書經》說：「孝乎惟孝，友予兄弟」，凡能友愛兄弟者，對父母沒有不盡孝的。兄弟和樂友好，父母一定高興。從《論語》得到齊家之道的智慧，有德就能齊家。
有德以後，不止修身、齊家而已，孔子希望有德能安天下。李沆任宋真宗的宰相，人稱聖相。李沆深通佛典，尤厭榮利，有人向他建議，當宰相了，家裡應擴建，但他不擴建，他說：「念佛法內典，認為此世界為缺陷，安得圓滿如意，自求稱足耶？」家裡花園欄杆壞了，他也覺得不需為此小事勞神。
但李沆輔佐皇帝卻非常盡心，每日將各地水旱或盜賊等事，稟奏皇上，為使少主知四方艱難，否則年輕的皇帝就會將心思放在縱欲享樂。李沆過世後，便沒有人再上奏各地水旱消息，真宗開始玩奇石、建道觀，大家才知李沆有先見之明，故人稱「聖相」。李沆臨終右臥而逝，七天後身體仍無氣味。
李沆擔任宰相，仍常讀《論語》。有人問何以如此？他說：「我現在雖為宰相，但是《論語．學而篇》所說：『子曰：道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。』這『節用而愛人，使民以時』的兩句經文，我還辦不到，所以要時常讀誦。」李沆秉持「聖人之言，終身誦之可也」，即使當宰相仍常讀《論語》，因此有德可以安天下。
韓琦，宋仁宗和英宗時代的宰相，他曾說，我平生只讀十篇《論語》，從年輕到老，照著《論語》來實踐，不敢須臾離開。
晚年鎮守宋朝北門，抵抗北方契丹。韓縝為都轉運使，有一天奉派運送物品到北門，直接到韓琦的房間，見房內只有兩樣東西，一個破唾壺與一部《論語》。
另有史書記載，韓公自稱：「平生只讀十篇《論語》，到老了還用不到百分之一。」
韓琦對宋朝有很大的貢獻，歐陽修對他評語：「臨大事，決大義，垂紳正笏，不動聲色，措天下於泰山之安。」北宋有兩個敵人，契丹和西夏，直接威脅到北宋，仁宗派韓琦及范仲淹鎮守，當時流傳說：「軍中有一韓，西賊聞之心膽寒。軍中有一范，西賊聞之驚破膽」，韓琦可謂社稷之臣。
趙仲修勸李衡讀《論語》，李衡從此一輩子服膺不變，出入起居也學，飲食遊觀也學，疾病死生之時也學。以一部《論語》啟發學生，要學生朝夕考究。李衡臨歿時，沐浴冠櫛，翛然而逝。老儒有德，臨終也可以安詳自在。
崇憲靖王趙伯圭，宋孝宗的哥哥，也是臨終超然。他對屬下奴僕，都是好言好語。每年仲春丁日，率全家人拜祭孔子，四十年來不間斷。他說：「熟讀《論語》，一生受用不盡。」臨終之日，起處如平時，夜裡觀書，二鼓剛過，覺得體內異常。於是召集子孫說：「我的時辰到了。」就這樣超然而逝，沒有病痛。
學《論語》，可以言語如蘭、養生有術、撫平心靈、不改其樂、齊家有道，德安天下，知此則可建立學習《論語》的信心。學《論語》有如此受用，要如何從《論語》中培植德性？
《易經》有一升卦，上面有風，下面為地，地風升。孔子見升卦，思維「君子以順德，積小以高大」，君子要行德，積小以高大，就像樹木種在土裡，慢慢的發芽、生根、長枝，才開花結果。積德也是如此，從小處慢慢累積。
怎樣累積呢？明末蕅益大師說：「不難通文，難於達義。不難達義，難於入理。不難入理，難於忘情。」學《論語》亦復如是。常常念誦不忘，先把《論語》文字通達，如曾幾每天誦一篇。文字通順了，要字字致意，了解經文意思，像袁燮的通達「富貴於我如浮雲」。義達還要入理，《論語》四百九十八章經文，理都是互通的，只要深造之以道，小疑小悟，大疑大悟，像楊簡之父悟得「盍徹乎」，就可以貧而不改其樂。入理之後，還要忘情，情就是煩惱迷惑，依《論語》實行照辦，就能忘情。像呂祖謙學了「子曰：躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。」煩惱念頭一個一個陸續拔除。這就是有德。
學習《論語》，培植光明德性，植德則能滋潤個人的身心世界。
【前期連結】植德潤身學論語