《彌陀要解》研討紀實──
勸信流通之二
【要解】
問：諸方必有淨土，何偏讚西方？
答：此亦非善問。假使讚阿閦佛國，汝又疑偏東方，展轉戲論。
問：何不遍緣法界？
答：有三義。令初機易標心故，阿彌本願勝故，佛與此土眾生偏有緣故。
【圖說】「兒童女子戲弄之際，聚沙搏泥，圖牆畫壁，便作彌陀佛像。」可見佛與此土眾生偏有緣。
【研討】
問：「偏讚西方疑」和「遍緣法界疑」是否有關？為何要分成兩部分？
答：前者是戲論，須先破除，再深入探討「專緣西方」的義理。
問：「遍緣法界」是誰能遍緣法界？為何要遍緣法界？
答：諸佛因中，所發大心，慈悲為本，遍緣法界一切眾生。若無眾生，終不能成無上正覺，諸佛不捨眾生而為利益，故須遍緣法界。
問：是誰在偏讚西方極樂世界？
答：各方諸佛。
問：為何諸佛共讚，沒有一尊佛例外，全部偏讚同一西方極樂世界？
答：《明倫月刊‧彌陀經經題與持名念佛》：「稱讚不可思議功德」──是為了令眾生能得到阿彌陀佛的功德。然而彌陀功德何能攝得？「一切諸佛所護念經」──諸佛護念，就是能攝取諸佛的功德。然而諸佛功德又如何能攝取？秘密全在──「阿彌陀佛」這四個字！蕅益祖師在《彌陀要解》中說：「行人信願持名，全攝佛功德成自功德」，意思是說：只要眾生深信切願，執持這句「阿彌陀佛」萬德洪名，就能攝取阿彌陀佛及一切諸佛的功德。
為什麼念「阿彌陀佛」的名號，又能同時攝取諸佛的功德呢？因為「諸佛、釋迦皆以阿彌為自」啊！
所以念阿彌陀佛的人，自然能攝取諸佛的功德，得到一切諸佛之護念！這揭開了持名念佛的千古秘密，也為羅什大師的巧安經題作了最佳的注解。
問：「令初機易標心故」之「機」為何？
答：此段為勸信流通，初機聞此經後，知有如此簡單的方法可離苦得樂、了脫生死，而初發動機。此即四悉檀第一個「歡喜益」，聽到《阿彌陀經》就會歡喜，聽到不可思議功德諸佛護念而歡喜，歡喜才會信，機觸動了才會信。
問：何以得見「佛與此土眾生偏有緣」？
答：一、天如禪師《淨土或問》指出七點：
○釋迦在世時，眾生聞佛所教，多歸向彌陀。
○佛滅後，末世眾生，僧俗、男女、貴賤、貧富，稍聞佛教者，無不相信，未聞佛教者，也會稱念阿彌陀。
○頑愚暴惡無信的人，或是遭厄難危險，不覺信口便叫阿彌陀佛。
○兒童女子遊戲，聚沙揉泥，圖畫牆壁，也會作彌陀佛像。
○學行未穩、學語未成者，自然能唱阿彌陀佛。
○又如《無量壽經》云：「當來之世，經道滅盡，我以慈愍，特留此經更住百歲。其有眾生值此經者，隨意所願皆可得度。」
○又經云：「此經滅後，佛法全無，但留阿彌陀佛四字名號，救度眾生。」故天臺云：「當知，彼佛於此惡世，偏有緣耳。」
二、淨宗初祖即聞即行：鳩摩羅什大師翻譯《阿彌陀經》之後，同時代的東林寺 慧遠大師，即帶領一百二十三位高賢，照著淨土法門來念佛，陸陸續續往生極樂世界。慧遠大師別具隻眼，知道功高行易，獨依念佛法門來修行，可見緣深。
問：「佛與此土眾生偏有緣」，而又有十方諸佛共讚，是否與各方眾生也偏有緣？
答：阿彌陀佛發四十八大願，為十方眾生所發願，非僅此土，當與十方眾生皆有緣。阿彌陀佛遍緣法界，十方世界念佛皆能往生。唯四十八大願最特別處，在末法時代五濁惡世之下下根眾生也能成就，故說與娑婆世界眾生特別有緣。
【圖說】鳩摩羅什大師翻譯《阿彌陀經》後，東林寺慧遠大師，即帶領百餘位高賢，依照淨土法門來念佛，陸續往生極樂世界。
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