《彌陀要解》研討紀實──
勸信流通之三
【要解】
問：何不遍緣法界？
答：有三義。令初機易標心故，阿彌本願勝故，佛與此土眾生偏有緣故。
蓋佛度生，生受化，其間難易淺深，總在於緣。緣之所在，恩德弘深。種種教啟，能令歡喜信入，能令觸動宿種，能令魔障難遮，能令體性開發。
【圖說】佛為什麼要辛辛苦苦修行三大阿僧祇劫？就為具足本領、度脫眾生、創建淨土。
【研討】
問：「蓋佛度生，生受化，其間難易淺深，總在於緣。」難易淺深所指為何？
答：佛度生之難易，生受化之淺深，總在於緣。「淺深」指眾生接受佛的教化，得益的淺深。佛講經說法，有人只能淺受，有人可以深受，原因就在「緣」。聽聞教法，接受利益淺，在於前緣淺；前緣充足，則受益深。
問：請舉出緣淺轉為緣深的實例。原先聽聞佛法是淺淺的得利，後來因何緣故轉變為突飛猛進？
答：「緣」有四種：親因緣、所緣緣、增上緣、無間緣。
○逆增上緣：例如張善和，原先完全沒有學佛且殺業極重，因受大苦之「逆增上緣」，忽然醒覺，在大苦中無人能救度，只有念佛方能得救。
○順增上緣：《淨土聖賢錄》姜見龍，初好長生術，得一僧為言：「修行之要，無過念佛！能念佛者，決生西方！能念佛者，得不退轉！能念佛者，疾成正覺！」見龍大喜，日持佛名萬餘，聲徹里巷。
善財童子參拜五十三位大善知識，得普賢菩薩為說十大願王，導華藏海眾同歸極樂。
○無間緣：脅尊者八十出家，人譏其衰老，遂發誓曰：「若不通三藏，不得三昧，終不以脅著席。」乃晝習教理，夜修禪定，果三年有成。若如近代淨宗十三祖印光大師，則一住普陀，歷三十年，從不下山，故能閱藏三遍，念佛功深。（《明倫月刊‧佛學概要淺述》）
問：「佛度生，生受化，其間難易淺深，總在於緣。」從何可見是解釋「佛與此土眾生偏有緣」？
答：《便蒙鈔》：「前緣若淺，則眾生難受化，佛難度；前緣若深，則眾生易受化，佛易度。現見彌陀於眾生易化易度，豈非彌陀比諸佛偏有緣也？」
問：眾生受佛教化，何者為淺？何者為深？
答：可用「四悉檀」判斷。學佛歡喜、不排斥，尚淺。慢慢會做善事了，漸深。能夠改習慣、破惡，學佛已經越來越深。如法修行，開發本性，深之又深。檢視自我於四悉檀中得何益，即可得知。
問：「緣之所在，恩德弘深。」緣之所在在哪裡？佛之恩德為何？
答：我們能夠接觸到念佛法門，即緣之所在。《親聞記》：「現見彌陀，化度之廣，攝受之易，豈非四十八願之恩德勝過諸佛耶？以發大願，即冥薰法界，與眾生結緣。願愈深廣，與眾生緣愈深。」
阿彌陀佛建極樂世界，讓眾生容易成佛，對眾生有三德：一「因德」：阿彌陀佛修行歷三大阿僧祇劫圓滿，為救度眾生。二「果德」：彌陀斷惑，為解脫眾生。三「恩德」：彌陀施恩，創造淨土，讓眾生得解脫。如孔子云：「仁者先難而後獲，可謂仁矣。」有誰會為眾生「先難而後獲」？由此可見佛恩德之弘深。
問：我們生在娑婆世界，必與釋迦牟尼佛有緣，此與阿彌陀佛的緣有何不同？
答：娑婆世界眾生修淨土法門，念阿彌陀佛，釋迦牟尼佛必歡喜稱歎。「諸供養中法供養最」，如佛所說法修行，就是報釋迦佛的恩。釋迦佛用折法，示現穢土，度下劣眾生，離苦求樂；阿彌陀佛用攝法，用美好的極樂世界，吸引我們。不願離娑婆，是不聽釋尊的話；不欣求極樂，是辜負阿彌陀佛的願。
問：「種種教啟」，每部經都有「教啟因緣分」，教、啟是什麼意思？
答：教，佛的種種言教。啟，開啟、啟動一經的源頭。例如釋尊講《阿彌陀經》，是以很歡喜的心情說這部經，因為看到眾生成佛機熟。
問：能令歡喜信入，如何配對四悉檀之歡喜益？
答：世界悉檀，隨順世間宣說道理，隨其所欲故能生歡喜。為何能生歡喜？因為聽到世界的真相─苦、空、無常、無我。落在這個世界，一輩子皆受此苦，得知有另一世間「無有眾苦，但受諸樂」，而生歡喜。
問：能令觸動宿種，如何配對四悉檀之生善益？
答：宿種，即本具佛性及宿世善根。種子觸動了，才能生長。蕅祖云：「與三寶氣氛交接」，和佛法打交道，自然觸動宿種而生善根。
問：能令魔障難遮，如何配對四悉檀之破惡益？
答：魔障者，五陰魔、煩惱魔、死魔、天魔、冤親債主等。
極樂世界蓮花化生，五陰魔難遮；位不退，煩惱魔難遮；壽命無量，死魔難遮；無有惡道，天魔難遮。
就現在來說，修行念佛法門不容易著魔，因為常在正念當中，兼有佛力加被，魔障難以趁虛而入。如果念佛專注，能夠破惡，冤親債主不會有因緣趁虛而入。反之，邊念佛邊起惑造業，難保魔來障礙。
問：能令體性開發，如何配對四悉檀之入理益？
答：開者，惑障空無。至心念佛能消八十億劫生死重罪，能除盡惑障。發者，真性顯出。念佛法門較其他法門容易開發體性，因為一念相應一念佛、念念相應念念佛。
【圖說】魔障就像一堵牆，阻擋修道之路。老實念佛，則常在正念當中，兼有佛力加被，伏滅貪瞋癡煩惱，能令魔障難遮。
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